Bodhisattva voti
I Voti del Bodhisattva sono un insieme di impegni assunti dai praticanti buddisti per aiutarli nel loro cammino verso l'illuminazione. I voti sono un modo per esprimere la propria dedizione al sentiero buddista e per aiutare gli altri. Sono anche un modo per coltivare un senso di responsabilità e compassione per tutti gli esseri viventi.
I vantaggi di prendere i voti del bodhisattva
Prendere i Voti del Bodhisattva può essere utile in molti modi. Può aiutare ad approfondire la propria comprensione del sentiero buddista ea coltivare un senso di responsabilità per il benessere di tutti gli esseri viventi. Può anche fornire un senso di scopo e direzione nella vita, così come un senso di connessione con la più ampia comunità buddista.
I diversi tipi di voti del bodhisattva
Esistono diversi tipi di Voti del Bodhisattva, ciascuno con il proprio insieme di impegni. Il tipo più comune sono i 'Quattro Grandi Voti', che sono:
- Per salvare tutti gli esseri senzienti
- Per coltivare il sentiero dell'illuminazione
- Seguire gli insegnamenti dei Buddha
- Dedicare il merito della propria pratica
Altri tipi di Voti del Bodhisattva includono le 'Sei Paramita', che sono impegni per la pratica della generosità, della moralità, della pazienza, dello sforzo, della concentrazione e della saggezza.
Conclusione
Prendere i Voti del Bodhisattva può essere un'esperienza potente e trasformativa. È un modo per esprimere il proprio impegno verso il sentiero buddista e per aiutare gli altri. Può anche fornire un senso di scopo e direzione nella vita, così come un senso di connessione con la più ampia comunità buddista.
In Buddismo Mahayana , l'ideale della pratica è diventare a bodhisattva che si sforza di liberare tutti gli esseri dal ciclo di nascita e morte. I voti del Bodhisattva sono voti presi formalmente da un buddista per fare esattamente questo. I voti sono anche un'espressione di bodhicitta , il desiderio di realizzare l'illuminazione per il bene degli altri. Spesso noto come Il Veicolo Superiore, il Mahayana è piuttosto diverso dal Veicolo Minore, Hinayana/Theravada, in cui l'accento è posto sulla liberazione individuale e sul sentiero delarhat
L'esatta formulazione dei voti del Bodhisattva varia da scuola a scuola. La forma più elementare è:
Possa io raggiungere la Buddità a beneficio di tutti gli esseri senzienti.
Alla figura iconica è associata un'appassionata variazione del voto Ksitigarbha Bodhisattva :
«Fino a quando gli inferni non saranno svuotati, non diventerò un Buddha; non fino a quando tutti gli esseri saranno salvati non certificherò a Bodhi.'
I Quattro Grandi Voti
In Era , Nichiren , Tendai e altre scuole di buddismo Mahayana, ci sono quattro voti del Bodhisattva. Ecco una traduzione comune:
Gli esseri sono innumerevoli, giuro di salvarli
I desideri sono inesauribili, giuro di metterli fine
Le porte del Dharma sono sconfinate, giuro di entrarvi
La via del Buddha è insuperabile, giuro di diventarla.
Nel suo libro 'Taking the Path of Zen', Robert Aitken Roshi ha scritto,
'Ho sentito persone dire: 'Non posso recitare questi voti perché non posso sperare di adempierli.' In realtà, Kanzeon , l'incarnazione della misericordia e della compassione, piange perché non può salvare tutti gli esseri. Nessuno adempie a questi 'Grandi voti per tutti', ma promettiamo di adempierli nel miglior modo possibile. Sono la nostra pratica.'
L'insegnante Zen Taitaku Pat Phelan ha detto:
'Quando prendiamo questi voti, si crea un'intenzione, il seme di uno sforzo da portare a termine. Poiché questi voti sono così vasti, sono, in un certo senso, indefinibili. Li definiamo e ridefiniamo continuamente mentre rinnoviamo la nostra intenzione di realizzarli. Se hai un'attività ben definita con un inizio, una parte centrale e una fine, puoi stimare o misurare lo sforzo necessario. Ma i Voti del Bodhisattva sono incommensurabili. L'intenzione che suscitiamo, lo sforzo che coltiviamo quando invochiamo questi voti, ci estende oltre i limiti delle nostre identità personali.'
Buddismo tibetano: la radice e i voti secondari del Bodhisattva
In Buddismo tibetano , i praticanti generalmente iniziano con il sentiero Hinayana, che è praticamente identico al sentiero Theravada. Ma a un certo punto lungo quel sentiero, il progresso può continuare solo se uno prende il voto del bodhisattva e quindi entra nel sentiero Mahayana. Secondo Chogyam Trumpa:
'Prendere il voto è come piantare il seme di un albero a crescita rapida, mentre qualcosa fatto per l'ego è come seminare un granello di sabbia. Piantare un seme come il voto del bodhisattva mina l'ego e porta a una tremenda espansione della prospettiva. Tale eroismo, o grandezza d'animo, riempie tutto lo spazio completamente, completamente, assolutamente.'
Pertanto, nel buddismo tibetano, entrare nel sentiero Mahayana comporta un'uscita volontaria dall'Hinayana e la sua enfasi sullo sviluppo individuale a favore del perseguire il sentiero del bodhisattva, dedito alla liberazione di tutti gli esseri.
Le preghiere di Shantideva
Shantideva era un monaco e studioso che visse in India tra la fine del VII e l'inizio dell'VIII secolo. Il suo 'Bodhicaryavatara', o 'Guida allo stile di vita del Bodhisattva', presentava insegnamenti sul sentiero del bodhisattva e sulla coltivazione del bodhicitta che sono ricordati soprattutto nel buddismo tibetano, sebbene appartengano anche a tutto il Mahayana.
Il lavoro di Shantideva include una serie di bellissime preghiere che sono anche voti del bodhisattva. Ecco un estratto da uno solo:
'Possa io essere un protettore per coloro che non hanno protezione,
Un leader per chi viaggia,
E una barca, un ponte, un passaggio
Per coloro che desiderano l'altra sponda.
Possa il dolore di ogni essere vivente
Essere completamente ripulito.
Posso essere il medico e la medicina
E posso essere l'infermiera
Per tutti gli esseri malati del mondo
Finché tutti non saranno guariti.'
Non c'è spiegazione più chiara del sentiero del bodhisattva di questa.
