Buddismo e karma

Il karma è un concetto fondamentale nel buddismo ed è strettamente correlato agli insegnamenti del Buddha. Secondo gli insegnamenti buddisti, il karma è la legge di causa ed effetto, ed è il risultato dei nostri pensieri, parole e azioni. Nel Buddismo, il Karma è il risultato delle nostre azioni passate e determina le nostre esperienze future. La legge del Karma afferma che ad ogni azione corrisponde una reazione uguale e contraria.

Karma e rinascita

Il karma è anche strettamente legato al concetto di rinascita . Secondo gli insegnamenti buddisti, il nostro Karma determina le nostre vite future e rinasciamo in forme diverse in base alle nostre azioni passate. Ciò significa che le nostre azioni in questa vita determineranno le nostre vite future e le nostre vite future saranno determinate dalle nostre azioni in questa vita.

Il potere del karma positivo

Il potere del Karma positivo è un concetto importante nel Buddismo. Il karma positivo è il risultato di pensieri, parole e azioni positivi e porta a esperienze e risultati positivi nelle nostre vite. Coltivando Karma positivo, possiamo creare un futuro migliore per noi stessi e per gli altri.

Conclusione

Il karma è un concetto importante nel buddismo ed è strettamente legato agli insegnamenti del Buddha. Il karma è la legge di causa ed effetto, ed è il risultato dei nostri pensieri, parole e azioni. Il karma è anche strettamente legato al concetto di rinascita e le nostre azioni in questa vita determineranno le nostre vite future. Il potere del karma positivo è un concetto importante nel buddismo e porta a esperienze e risultati positivi nelle nostre vite.

Karmaè una parola che tutti conoscono, eppure pochi in Occidente capiscono cosa significhi. Gli occidentali troppo spesso pensano che significhi 'destino' o sia una sorta di sistema di giustizia cosmica. Tuttavia, questa non è una comprensione buddista del karma.

Karmaè una parola sanscrita che significa 'azione'. A volte potresti vedere l'ortografia Pali,kamma, che significa la stessa cosa. Nel buddismo, il karma ha un significato più specifico, che èvolitivoOintenzionaleazione. Le cose che scegliamo di fare, dire o pensare mettono in moto il karma. La legge del karma è quindi una legge di causa ed effetto come definita in buddismo .

A volte gli occidentali usano la parola karma per indicare ilrisultatodel karma. Ad esempio, qualcuno potrebbe dire che John ha perso il lavoro perché 'questo è il suo karma'. Tuttavia, come i buddisti usano la parola, il karma è l'azione, non il risultato. Si parla degli effetti del karma come dei 'frutti' o del 'risultato' del karma.

Gli insegnamenti sulle leggi del karma hanno avuto origine nell'induismo, ma i buddisti comprendono in qualche modo il karma diversamente dagli indù. IL Buddha storico visse 26 secoli fa in quelli che oggi sono il Nepal e l'India, e nella sua ricerca dell'illuminazione cercò insegnanti indù. Tuttavia, il Buddha ha portato ciò che ha imparato dai suoi insegnanti in direzioni molto nuove e diverse.

Il potenziale liberatorio del karma

Buddista Theravada insegnante Thanissaro Bhikkhu spiega alcune di queste differenze in questo illuminante saggio sul karma . Ai tempi del Buddha, la maggior parte delle religioni dell'India insegnava che il karma operava in una semplice linea retta: le azioni passate influenzano il presente; le azioni presenti influenzano il futuro. Ma per i buddisti, il karma è non lineare e complesso. Karma, il ven. Thanissaro Bhikku dice, 'agisce in molteplici cicli di feedback, con il momento presente modellato sia dalle azioni passate che da quelle presenti; le azioni presenti modellano non solo il futuro ma anche il presente.'

Così, nel buddismo, sebbene il passato abbia una certa influenza sul presente, anche il presente è plasmato dalle azioni del presente. Walpola Rahula ha spiegato inCosa insegnò il Buddha(Grove Press, 1959, 1974) perché questo è significativo:

'...invece di promuovere l'impotenza rassegnata, la prima nozione buddista di karma si concentrava sul potenziale liberatorio di ciò che la mente sta facendo in ogni momento. Chi sei - da cosa vieni - non è neanche lontanamente importante quanto le motivazioni della mente per ciò che sta facendo in questo momento. Anche se il passato può spiegare molte delle disuguaglianze che vediamo nella vita, la nostra misura come esseri umani non è la mano che ci è stata data, perché quella mano può cambiare in qualsiasi momento. Prendiamo la nostra misura da quanto bene giochiamo la mano che abbiamo.'

Quello che fai è quello che ti succede

Quando sembriamo bloccati in schemi vecchi e distruttivi, potrebbe non essere il karma del passato a bloccarci. Se siamo bloccati, è più probabile che stiamo ricreando gli stessi vecchi schemi con i nostri pensieri e atteggiamenti attuali. Per cambiare il nostro karma e cambiare la nostra vita, dobbiamo cambiare idea. Era l'insegnante John Daido Loori disse: 'Causa ed effetto sono una cosa. E qual è quella cosa? Voi. Ecco perché quello che fai e quello che ti succede sono la stessa cosa.'

Certamente, il karma del passato ha un impatto sulla tua vita presente, ma il cambiamento è sempre possibile.

Nessun giudice, nessuna giustizia

Il buddismo insegna anche che ci sono altre forze oltre al karma che danno forma alle nostre vite. Questi includono forze naturali come il cambio delle stagioni e la gravità. Quando un disastro naturale come un terremoto colpisce una comunità, questa non è una sorta di punizione karmica collettiva. È uno sfortunato evento che richiede una risposta compassionevole, non un giudizio.

Alcune persone hanno difficoltà a capire che il karma è creato dalle nostre stesse azioni. Forse perché sono cresciuti con altri modelli religiosi, vogliono credere che ci sia una sorta di misteriosa forza cosmica che dirige il karma, premiando le persone buone e punendo le persone cattive. Questa non è la posizione del buddismo. Lo studioso buddista Walpola Rahula ha detto:

'La teoria del karma non deve essere confusa con la cosiddetta 'giustizia morale' o 'ricompensa e punizione'. L'idea di giustizia morale, o ricompensa e punizione, nasce dalla concezione di un essere supremo, un Dio, che siede in giudizio, che è un legislatore e che decide ciò che è giusto e sbagliato. Il termine 'giustizia' è ambiguo e pericoloso, e nel suo nome si fa più male che bene all'umanità. La teoria del karma è la teoria di causa ed effetto, di azione e reazione; è una legge naturale, che non ha nulla a che fare con l'idea di giustizia o di ricompensa e punizione».

Il buono, il cattivo e il karma

A volte le persone parlano di karma 'buono' e 'cattivo' (o 'cattivo'). La comprensione buddista di 'bene' e 'male' è in qualche modo diversa dal modo in cui gli occidentali di solito intendono questi termini. Per vedere la prospettiva buddista, è utile sostituire le parole 'sano' e 'non salutare' con 'bene' e 'male'. Le azioni sane scaturiscono dalla compassione disinteressata, dalla gentilezza amorevole e dalla saggezza. Le azioni malsane scaturiscono dall'avidità, dall'odio e dall'ignoranza. Alcuni insegnanti usano termini simili, come 'utile e non utile', per trasmettere questa idea.

Karma e rinascita

Il modo in cui la maggior parte delle persone comprende la reincarnazione è che un'anima, o un'essenza autonoma del sé, sopravvive alla morte e rinasce in un nuovo corpo. In tal caso, è facile immaginare che il karma di una vita passata si attacchi a quel sé e venga trasferito in una nuova vita. Questa è in gran parte la posizione della filosofia indù, dove si crede che un'anima discreta rinasca ancora e ancora. Ma gli insegnamenti buddisti sono molto diversi.

Il Buddha ha insegnato una dottrina chiamata Anatman , o anatta: niente anima, niente sé. Secondo questa dottrina, non esiste un 'sé' nel senso di un essere permanente, integrale e autonomo all'interno di un'esistenza individuale. Ciò che consideriamo il nostro sé, la nostra personalità e il nostro ego, sono creazioni temporanee che non sopravvivono alla morte.

Alla luce di questa dottrina -cos'è che rinasce?E dove si inserisce il karma?

Quando gli è stata posta questa domanda, il famoso insegnante buddista tibetano Chogyam Trungpa Rinpoche, prendendo in prestito concetti dalla moderna teoria psicologica, ha detto che ciò che rinasce è la nostra nevrosi - nel senso che sono le nostre cattive abitudini karmiche e l'ignoranza che rinascono - fino al momento in cui ci risvegliamo completamente. La domanda è complessa per i buddisti e non per la quale esiste un'unica risposta. Certamente, ci sono buddisti che credono nella rinascita letterale da una vita all'altra, ma ce ne sono anche altri che adottano un'interpretazione moderna, suggerendo che la rinascita si riferisce al ciclo ripetitivo di cattive abitudini che possiamo seguire se abbiamo una comprensione insufficiente del nostro vere nature.

Qualunque interpretazione venga offerta, tuttavia, i buddisti sono uniti nella convinzione che le nostre azioni influenzino le condizioni attuali e future e che sia possibile sfuggire al ciclo karmico di insoddisfazione e sofferenza.