Prospettive buddiste sul dibattito sull'aborto

Il dibattito sull'aborto è una questione complessa e molto controversa, e le prospettive buddiste al riguardo non sono diverse. buddismo è una religione che sottolinea l'importanza della compassione e del non nuocere, e i suoi insegnamenti possono essere applicati al dibattito sull'aborto in vari modi.

Karma e precetti

Uno dei principi fondamentali del buddismo è il concetto di karma , in cui si afferma che tutte le azioni hanno conseguenze. Ciò significa che qualsiasi decisione presa in merito all'aborto deve essere valutata attentamente, poiché potrebbe avere implicazioni di vasta portata. Inoltre, i buddisti dovrebbero seguire i Cinque Precetti, che includono l'astensione dal prendere la vita. Questo potrebbe essere interpretato come un divieto contro l'aborto, anche se alcuni buddisti potrebbero non essere d'accordo.

Compassione e non danno

Anche i buddisti dovrebbero praticare compassione E non dannoso verso tutti gli esseri viventi. Ciò potrebbe essere interpretato come una giustificazione per l'aborto nei casi in cui la vita della madre è a rischio o in cui il feto ha una grave condizione medica. D'altra parte, alcuni buddisti potrebbero obiettare che l'aborto non è mai giustificato, poiché comporta la morte.

Conclusione

Le prospettive buddiste sul dibattito sull'aborto sono varie e complesse. In definitiva, spetta a ciascun individuo decidere cosa è giusto e sbagliato in questa situazione. Tuttavia, è importante considerare i principi fondamentali del buddismo, come il karma, la compassione e il non nuocere, quando si prende una decisione.

Gli Stati Uniti hanno lottato per molti anni con la questione dell'aborto senza raggiungere un consenso. Abbiamo bisogno di una nuova prospettiva, ilVisione buddistadella questione dell'aborto può fornirne uno.

Il buddismo considera l'aborto come la soppressione di una vita umana. Allo stesso tempo, i buddisti generalmente sono riluttanti a intervenire nella decisione personale di una donna di interrompere una gravidanza. Il buddismo può scoraggiare l'aborto, ma scoraggia anche l'imposizione di rigidi assoluti morali.

Questo può sembrare contraddittorio. Nella nostra cultura, molti pensano che se qualcosa è moralmente sbagliato dovrebbe essere bandito. Tuttavia, il punto di vista buddista è che il rigido rispetto delle regole non è ciò che ci rende morali. Inoltre, l'imposizione di regole autorevoli spesso crea una nuova serie di errori morali.

E i diritti?

In primo luogo, la visione buddista dell'aborto non include un concetto di diritto, né un 'diritto alla vita' né un 'diritto al proprio corpo'. In parte, ciò è dovuto al fatto che il buddismo è una religione molto antica e il concetto di diritti umani è relativamente recente. Tuttavia, affrontare l'aborto come una semplice questione di 'diritti' non sembra portarci da nessuna parte.

I 'diritti' sono definiti dall'art Enciclopedia di filosofia di Stanford come 'diritti (non) a compiere determinate azioni o essere in determinati stati, o diritti che altri (non) eseguono determinate azioni o si trovano in determinati stati'. In questa argomentazione, un diritto diventa a carta vincente che, quando viene giocato, vince la mano e chiude ogni ulteriore considerazione della questione. Tuttavia, gli attivisti sia a favore che contro l'aborto legale credonolorocarta vincente batte ildall'altra partecarta vincente. Quindi nulla è risolto.

Quando inizia la vita?

Gli scienziati ci dicono che la vita è iniziata su questo pianeta circa 4 miliardi di anni fa, e da allora la vita si è espressa in forme diverse oltre ogni numero. Ma nessuno l'ha osservato 'l'inizio'. Noi esseri viventi siamo manifestazioni di un processo ininterrotto che va avanti da 4 miliardi di anni, più o meno. Per me, 'Quando inizia la vita?' è una domanda senza senso.

E se ti consideri il culmine di un processo di 4 miliardi di anni, allora il concepimento è davvero più significativo del momento in cui tuo nonno ha incontrato tua nonna? C'è un momento in quei 4 miliardi di anni davvero separabile da tutti gli altri momenti e accoppiamenti e divisioni cellulari risalenti alle prime macromolecole all'inizio della vita, supponendo che la vita abbia avuto un inizio?

Potreste chiedere: E l'anima individuale? Uno degli insegnamenti più fondamentali, più essenziali e più difficili del buddismo è Anatman Oanatta-- senz'anima. Il buddismo insegna che i nostri corpi fisici non possiedono un sé intrinseco, e il nostro senso persistente di noi stessi come separati dal resto dell'universo è un'illusione.

Comprendi che questo non è un insegnamento nichilista. Il Buddha insegnò che se riusciamo a vedere attraverso l'illusione del piccolo sé individuale, noirendersi contoun 'sé' sconfinato che non è soggetto a nascita e morte.

Cos'è il Sé?

I nostri giudizi sui problemi dipendono fortemente da come li concettualizziamo. Nella cultura occidentale, intendiamo gli individui come unità autonome. La maggior parte delle religioni insegna che queste unità autonome sono investite di un'anima.

Secondo la dottrina dell'anatman, ciò che consideriamo il nostro 'sé' è una creazione temporanea del skandha . Gli skandha sono attributi - forma, sensi, cognizione, discriminazione, coscienza - che si uniscono per creare un essere vivente distintivo.

Poiché non c'è un'anima che trasmigri da un corpo all'altro, non c'è 'reincarnazione' nel senso comune del termine. ' Rinascita ' si verifica quando il karma creato da una vita passata si ripercuote su un'altra vita. La maggior parte delle scuole buddiste insegnano che il concepimento è l'inizio del processo di rinascita e, quindi, segna l'inizio della vita di un essere umano.

Il primo precetto

Il Primo Precetto del Buddismo è spesso tradotto 'Mi impegno ad astenermi dal distruggere la vita'. Alcune scuole del buddismo fanno una distinzione tra vita animale e vegetale, altre no. Sebbene la vita umana sia la cosa più importante, il Precetto ci avverte di astenerci dall'assumere la vitaQualunquedelle sue innumerevoli manifestazioni.

Detto questo, non c'è dubbio che l'interruzione di una gravidanza sia una questione estremamente seria. L'aborto è considerato come prendere una vita umana ed è fortemente sconsigliato Insegnamenti buddisti .

Il buddismo ci insegna a non imporre le nostre opinioni agli altri e ad avere compassione per coloro che affrontano situazioni difficili. Anche se alcuni paesi a maggioranza buddista, come la Thailandia, impongono restrizioni legali all'aborto, molti buddisti non pensano che lo stato debba intervenire in questioni di coscienza.

L'approccio buddista alla morale

Il buddismo non si avvicina moralità distribuendo regole assolute da seguire in ogni circostanza. Invece, fornisce una guida per aiutarci a vedere come ciò che facciamo influisce su noi stessi e sugli altri. Il karma che creiamo con i nostri pensieri, parole e azioni ci tiene soggetti a causa ed effetto. Pertanto, ci assumiamo la responsabilità delle nostre azioni e dei risultati delle nostre azioni. Anche i Precetti non sono comandamenti, ma principi, e sta a noi decidere come applicare questi principi alla nostra vita.

Karma Lekshe Tsomo , docente di teologia e monaca di tradizione buddista tibetana, spiega ,

'Non ci sono assoluti morali nel buddismo ed è riconosciuto che il processo decisionale etico implica un complesso nesso di cause e condizioni. Il 'buddismo' comprende un ampio spettro di credenze e pratiche, e il scritture canoniche lasciano spazio a diverse interpretazioni. Tutti questi sono fondati su una teoria dell'intenzionalità e gli individui sono incoraggiati ad analizzare attentamente i problemi per se stessi. ... Quando si fanno scelte morali, si consiglia agli individui di esaminare la propria motivazione - che si tratti di avversione, attaccamento, ignoranza, saggezza o compassione - e di soppesare le conseguenze delle proprie azioni alla luce degli insegnamenti del Buddha.'

Cosa c'è di sbagliato negli assoluti morali?

La nostra cultura attribuisce grande valore a qualcosa chiamato 'chiarezza morale'. La chiarezza morale è raramente definita, ma può anche significare ignorare gli aspetti più disordinati di complesse questioni morali in modo da poter applicare regole semplici e rigide per risolverle. Se prendi in considerazione tutte le sfaccettature di un problema, rischi di non esserlochiaro.

I chiarificatori morali amano rielaborare tutti i problemi etici in semplici equazioni di giusto e sbagliato, buono e cattivo. Si presume che una questione possa avere solo due lati e che un lato debba avere completamente ragione e l'altro completamente torto. Questioni complesse vengono semplificate e semplificate eccessivamente e spogliate di tutti gli aspetti ambigui per farle rientrare in scatole 'giuste' e 'sbagliate'.

Per un buddista, questo è un modo disonesto e poco abile di avvicinarsi alla moralità.

Nel caso dell'aborto, spesso le persone che si sono schierate da una parte respingono con disinvoltura le preoccupazioni di qualsiasi altra parte. Ad esempio, in molta letteratura anti-aborto le donne che abortiscono sono descritte come egoiste o sconsiderate, o talvolta semplicemente malvagie. I veri problemi che una gravidanza indesiderata potrebbe portare alla vita di una donna non sono riconosciuti onestamente. I moralisti a volte discutono di embrioni, gravidanza e aborto senza menzionare affatto le donne . Allo stesso tempo, coloro che sono favorevoli all'aborto legale a volte non riconoscono l'umanità del feto.

I frutti dell'assolutismo

Sebbene il buddismo scoraggi l'aborto, vediamo che criminalizzare l'aborto causa molta sofferenza. IL Documenti dell'Istituto Alan Guttmacher che criminalizzare l'aborto non lo ferma e nemmeno lo riduce. Invece, l'aborto va in clandestinità e viene praticato in condizioni non sicure.

In preda alla disperazione, le donne si sottopongono a procedure non sterili. Bevono candeggina o trementina, si perforano con bastoni e attaccapanni e saltano persino dai tetti. In tutto il mondo, le procedure di aborto non sicure causano la morte di circa 67.000 donne all'anno, soprattutto nelle nazioni in cui l'aborto è illegale.

Quelli con 'chiarezza morale' possono ignorare questa sofferenza. Un buddista non può. Nel suo libro,La mente del trifoglio: saggi sull'etica buddista zen, Robert Aitken Roshi ha detto (p.17), 'La posizione assoluta, quando è isolata, omette completamente i dettagli umani. Le dottrine, incluso il buddismo, sono fatte per essere usate. Attenti che si tolgano la vita, perché allora ci usano».

L'approccio buddista

Un consenso quasi universale tra gli esperti di etica buddisti sul fatto che il miglior approccio alla questione dell'aborto sia educare le persone sul controllo delle nascite e incoraggiarle a usare i contraccettivi. Oltre a ciò, come scrive Karma Lekshe Tsomo,

'Alla fine, la maggior parte dei buddisti riconosce l'incongruenza che esiste tra la teoria etica e la pratica effettiva e, mentre non perdonano il togliere la vita, sostengono la comprensione e la compassione verso tutti gli esseri viventi, una gentilezza amorevole che non giudica e rispetta il giusto e la libertà degli esseri umani di fare le proprie scelte.'