Brahma-Vihara: i quattro stati divini o quattro incommensurabili

Il Brahma-Vihara è un insieme di quattro stati divini o quattro incommensurabili che sono essenziali per la pratica buddista. Questi quattro stati sono amorevolezza , compassione , gioia solidale , E equanimità . Sono il fondamento dell'etica buddista e sono essenziali per coltivare una vita pacifica e armoniosa.

Amorevolezza

La gentilezza amorevole è la pratica di coltivare l'amore e l'accettazione incondizionati per se stessi e per gli altri. È la pratica di augurare ogni bene agli altri ed essere gentili e generosi nei loro confronti.

Compassione

La compassione è la pratica di comprendere la sofferenza degli altri e rispondere con gentilezza ed empatia. È la pratica di riconoscere la sofferenza degli altri e voler alleviarla.

Gioia comprensiva

La gioia simpatica è la pratica di gioire della gioia degli altri. È la pratica di celebrare i successi degli altri e augurare loro ogni bene.

Equanimità

L'equanimità è la pratica di mantenere una mente calma ed equilibrata di fronte agli alti e bassi della vita. È la pratica di non attaccarsi troppo agli alti e bassi della vita e di essere in grado di rimanere centrati e con i piedi per terra.

Il Brahma-Vihara è un potente insieme di pratiche che possono aiutarci a coltivare una vita pacifica e armoniosa. Coltivando questi quattro stati divini, possiamo diventare individui più compassionevoli, amorevoli ed equilibrati.

Il Buddha insegnò ai suoi monaci a suscitare quattro stati mentali, chiamati 'Brahma-vihara' o 'quattro stati divini di dimora'. Questi quattro stati sono talvolta chiamati i 'Quattro Incommensurabili' o le 'Quattro Virtù Perfette'.

I quattro stati sonometta(amorevolezza),karuna(compassione),gioventù(gioia comprensiva o empatia), eupekkha(equanimità), e in molti tradizioni buddiste , questi quattro stati vengono coltivati ​​attraverso la meditazione. Questi quattro stati si relazionano e si sostengono a vicenda.

È importante capire che questi stati mentali non sono emozioni. Né è possibile semplicemente decidere che d'ora in poi sarai amorevole, compassionevole, empatico ed equilibrato. Vivere veramente in questi quattro stati richiede di cambiare il modo in cui vivi e percepisci te stesso e gli altri. Allentare i legami dell'autoreferenzialità e dell'ego è particolarmente importante.

Metta, gentilezza amorevole

'Qui, monaci, un discepolo dimora pervadendo una direzione con il suo cuore pieno di gentilezza amorevole, allo stesso modo la seconda, la terza e la quarta direzione; così sopra, sotto e intorno; dimora pervadendo il mondo intero ovunque e ugualmente con il suo cuore pieno di gentilezza amorevole, abbondante, diventato grande, smisurato, libero dall'inimicizia e libero dall'angoscia.' — Il Buddha, Digha Nikaya 13

L'importanza dimettanel buddismo non può essere sopravvalutato. Metta è benevolenza verso tutti gli esseri, senza discriminazione o attaccamento egoistico. Praticando metta, un buddista supera la rabbia, la cattiva volontà, l'odio e l'avversione.

Secondo il Metta Sutta , un buddista dovrebbe coltivare per tutti gli esseri lo stesso amore che una madre proverebbe per suo figlio. Questo amore non fa discriminazioni tra persone benevole e persone maliziose. È un amore in cui 'io' e 'tu' scompaiono, e dove non c'è possessore e nulla da possedere.

Karuna, Compassione

'Qui, monaci, un discepolo dimora pervadendo una direzione con il suo cuore pieno di compassione, allo stesso modo la seconda, la terza e la quarta direzione; così sopra, sotto e intorno; dimora pervadendo il mondo intero ovunque e ugualmente con il suo cuore pieno di compassione, abbondante, diventato grande, smisurato, libero dall'inimicizia e libero dall'angoscia.' — Il Buddha, Digha Nikaya 13

Karuna è simpatia attiva estesa a tutti gli esseri senzienti. Idealmente, karuna è combinato conprajna(saggezza), che in Buddismo Mahayana significa la realizzazione che tutti gli esseri senzienti esistono l'uno nell'altro e prendono identità l'uno dall'altro (vedi Shunyata ). Avalokiteshvara Bodhisattva è l'incarnazione della compassione.

Studioso Theravada Nyanaponika Thera disse: 'È la compassione che rimuove la pesante sbarra, apre la porta alla libertà, rende il cuore ristretto largo come il mondo. La compassione toglie al cuore il peso inerte, la pesantezza paralizzante; dà le ali a coloro che si aggrappano alle pianure dell'io.'

Mudita, gioia simpatica

'Qui, monaci, un discepolo dimora pervadendo una direzione con il suo cuore pieno di gioia simpatica, allo stesso modo la seconda, la terza e la quarta direzione; così sopra, sotto e intorno; dimora pervadendo il mondo intero ovunque e ugualmente con il suo cuore pieno di gioia comprensiva, abbondante, diventato grande, smisurato, libero dall'inimicizia e libero dall'angoscia.' — Il Buddha, Digha Nikaya 13

Mudita sta provando gioia comprensiva o altruistica nel felicità di altri. Le persone identificano anche mudita con empatia. La coltivazione della mudita è un antidoto all'invidia e alla gelosia. Mudita non è discusso nella letteratura buddista tanto quanto metta e karuna, ma alcuni insegnanti lo credono coltivazione della giovinezza è un prerequisito per sviluppare metta e karuna.

Upekkha, Equanimità

'Qui, monaci, un discepolo dimora pervadendo una direzione con il suo cuore pieno di equanimità, allo stesso modo la seconda, la terza e la quarta direzione; così sopra, sotto e intorno; dimora pervadendo il mondo intero ovunque e ugualmente con il suo cuore pieno di equanimità, abbondante, diventato grande, smisurato, libero dall'inimicizia e libero dall'angoscia.' — Il Buddha, Digha Nikaya 13

Upekkha è una mente in equilibrio, libera da discriminazioni e radicata nell'intuizione. Questo equilibrio non è indifferenza, ma consapevolezza attiva. Perché è radicato nell'intuizione di Anatman , non è sbilanciato dalle passioni di attrazione e avversione.