Teologia deuteronomista e incolpare le vittime

La teologia deuteronomista è una forma di interpretazione biblica che si concentra sul libro del Deuteronomio e sulle sue implicazioni per l'interpretazione della Bibbia. È un approccio teologico che sottolinea l'importanza dell'obbedienza ai comandi di Dio e le conseguenze della disobbedienza. La teologia deuteronomista è stata usata per incolpare le vittime di disgrazie, come coloro che soffrono di disastri naturali, per la loro situazione.

Il ruolo dell'obbedienza

La teologia deuteronomista sottolinea l'importanza dell'obbedienza ai comandi di Dio. Secondo questa teologia, Dio premia chi gli obbedisce e punisce chi disobbedisce. Questo è stato usato per spiegare perché alcune persone soffrono di disastri naturali o altre disgrazie, poiché si ritiene che abbiano disobbedito ai comandi di Dio.

Incolpare le vittime

La teologia deuteronomista è stata usata per incolpare le vittime della sventura per la loro situazione. Questo approccio è stato criticato per la sua mancanza di compassione e per il suo fallimento nel riconoscere la complessità della sofferenza umana. È stato anche criticato per la sua tendenza a semplificare eccessivamente le cause della sfortuna e ad ignorare il ruolo dei fattori sociali ed economici nel creare e perpetuare la sofferenza.

Conclusione

La teologia deuteronomista è una parte importante dell'interpretazione biblica, ma è stata usata per incolpare le vittime della sventura per la loro situazione. Questo approccio è stato ampiamente criticato per la sua mancanza di compassione e per la sua eccessiva semplificazione delle cause della sofferenza. È importante riconoscere la complessità della sofferenza umana e tenere conto dei fattori sociali ed economici quando si tenta di comprendere e affrontare le cause della sfortuna.

L'idea della teologia deuteronomista è usata maggiormente nelle discussioni accademiche sulla Bibbia, ma può essere necessaria anche per comprendere la politica e la religione moderne in America. Molti dei principi della teologia deuteronomista sono anche presupposti teologici dati per scontati dai cristiani conservatori oggi. Quindi la comprensione della politica cristiana conservatrice richiede una certa comprensione dei loro presupposti deuteronomisti.

Cos'è la teologia e la politica del deuteronomio?

La teologia deuteronomista si riferisce, nel suo senso originario e fondamentale, all'agenda teologica dell'editore o degli editori deuteronomisti che hanno lavorato alla Libro del Deuteronomio così come i libri della Storia del Deuteronomio: Giosuè , Giudici , Samuele , E Re . È questa agenda teologica che ha aiutato oggi gli studiosi a riconoscere l'influenza di un particolare editore o scuola editoriale in molti diversi libri dell'Antico Testamento.

La teologia e la politica del Deuteronomio possono essere riassunte con questi principi:

• Israele deve essere unito sotto il dominio teocratico
• Yahweh solo è sovrano
• Solo Yahweh dovrebbe essere adorato
• Il culto deve essere centralizzato nel Tempio di Gerusalemme
• IL Israeliti sono il popolo eletto di Yahweh
• Yahweh ha una cura speciale per le vedove, gli orfani e i poveri
• Tutti gli israeliti sono fratelli e sorelle e devono rispondere di come si trattano a vicenda
• Gli estranei devono essere sterminati attraverso la guerra e la conquista
• Agli israeliti viene concessa la proprietà e il controllo su tutto Canaan
• Esiste un patto o trattato formale tra Yahweh e gli Israeliti
• Il Libro del Deuteronomio espone i dettagli di questo patto
• Il patto è supremo sopra ogni altra cosa, compresi i re e gli aristocratici
• Profeti e Sacerdoti sono i rappresentanti di Yahweh ei guardiani dell'alleanza
• Yahweh è obbligato a fornire benedizioni agli israeliti a condizione di obbedienza
• Gli israeliti sono obbligati a obbedire e sottomettersi a Yahweh. Altrimenti, saranno maledetti

Origini della teologia deuteronomista

Il nucleo della teologia deuteronomista può essere ulteriormente ridotto a un principio fondamentale: Yahweh benedirà coloro che obbediscono e punirà coloro che disobbediscono . In pratica, però, il principio è espresso nella forma inversa: se stai soffrendo, allora deve essere perché hai disobbedito e se stai prosperando deve essere perché sei stato obbediente . Questa è una dura teologia della retribuzione: ciò che semini, raccoglierai.

Questo atteggiamento è riscontrabile in molteplici religioni, e l'origine è probabilmente da ricercare nel rapporto che le antiche comunità agricole avevano con il loro ambiente naturale. Sebbene dovessero affrontare disastri imprevisti (siccità, inondazioni), in generale esisteva un collegamento diretto tra lavoro e risultati. Le persone che fanno un buon lavoro e sono diligenti mangeranno meglio di quelle che non lavorano bene o che sono pigre.

Sviluppo della teologia deuteronomista

Per quanto ragionevole possa sembrare, diventa un problema quando viene generalizzato a tutti gli aspetti della vita, non solo all'agricoltura. La situazione peggiora con l'introduzione di un'aristocrazia e di una monarchia centralizzata, esattamente ciò che è descritto come avvenuto in tutti gli scritti del Deuteronomio. L'aristocrazia e la corte monarchica non lavorano la terra e non producono cibo, vestiti, attrezzi o altro, ma estraggono valore dal lavoro degli altri.

Alcuni, quindi, finiscono per mangiare bene qualunque cosa facciano, mentre quelli che lavorano sodo potrebbero non mangiare bene a causa di quanto devono versare in tasse. L'aristocrazia trae grande beneficio dalla versione invertita del principio di cui sopra: se sei prospero, è un segno che Yahweh ti ha benedetto perché sei stato obbediente. A causa della loro capacità di estrarre ricchezza dagli altri attraverso le tasse, l'aristocrazia se la cava sempre (relativamente) bene. È nel loro interesse che il principio smetta di essere 'quello che semini, raccoglierai' e diventi invece 'quello che raccogli, devi aver seminato'.

Teologia deuteronomista oggi: incolpare la vittima

Non è affatto difficile trovare affermazioni e idee che oggi hanno influenzato questa teologia deuteronomista. Ci sono così tanti esempi di persone che incolpano le vittime per la loro sfortuna. Incolpare semplicemente la vittima, però, non è la stessa cosa della teologia deuteronomista: sarebbe più accurato dire che quest'ultima è una manifestazione particolare della prima.

Due elementi chiave ci permettono di caratterizzare qualcosa come influenzato dai principi della teologia deuteronomista. Il primo e più importante è il coinvolgimento di Dio. Dire così che l'AIDS è una punizione di Dio per l'omosessualità è Deuteronomista; dire che una donna è stata violentata perché indossava abiti succinti non lo è. Nella teologia deuteronomista sia la prosperità che la sofferenza sono in ultima analisi attribuite a Dio.

Il secondo elemento è l'idea che si ha un'alleanza con Dio che obbliga una persona a obbedire alle leggi di Dio. A volte questo elemento è ovvio, come quando i predicatori americani affermano che l'America ha un rapporto speciale con Dio ed è per questo che gli americani soffrono quando non obbediscono alle leggi di Dio. A volte, però, questo elemento sembra mancare come quando le inondazioni in Asia sono attribuite all'ira di Dio. In alcuni casi, la persona può presumere che tutti siano obbligati a seguire le leggi di Dio e che sia implicito un 'patto'.

La teologia del deuteronomio come moralità imperfetta

Il difetto chiave nella teologia deuteronomista, a parte forse la propensione a incolpare la vittima, è il incapacità di affrontare i problemi strutturali —problemi nelle strutture dei sistemi o delle organizzazioni sociali che producono o semplicemente rafforzano la disuguaglianza e l'ingiustizia. Se la sua origine risiede davvero nei sistemi meno rigidi e meno gerarchici delle antiche comunità agricole, allora non sorprende il suo fallimento nel soddisfare le esigenze delle nostre complesse strutture sociali moderne.

Non sorprende inoltre che l'uso della teologia deuteronomista sia più comune tra coloro che sono meno colpiti dalle ingiustizie strutturali. Sono quelli che tendono ad essere i più privilegiati e che si identificano maggiormente con le classi dominanti. Se riconoscono che ci sono dei problemi, la fonte del problema è sempre con il comportamento individuale perché la sofferenza è sempre una conseguenza del fatto che Dio nega le benedizioni ai disobbedienti. Non è mai una conseguenza dei difetti del sistema, un sistema di cui beneficiano i moderni 'sacerdoti' (rappresentanti autoproclamati di Dio).