Ci sono prove che la Vergine Maria sia esistita?
IL Vergine Maria è una figura centrale nel cristianesimo ed è opinione diffusa che sia esistito. Ma ci sono prove a sostegno di questa convinzione? In questo articolo, esploreremo le prove dell'esistenza della Vergine Maria.
Prove Storiche
IL Bibbia è la più importante fonte di informazioni sulla Vergine Maria. Contiene numerosi riferimenti a lei, incluso il suo ruolo nella nascita di Gesù. Inoltre, ci sono prove da altri testi antichi, come il Vangelo di Giacomo , che menziona i genitori di Maria, il suo fidanzamento con Giuseppe e la sua visita a Elisabetta.
Prove archeologiche
Le prove archeologiche per la Vergine Maria sono limitate. Tuttavia, ci sono state alcune scoperte che potrebbero essere correlate a lei. Ad esempio, A tomba è stato scoperto a Gerusalemme nel XIX secolo che si ritiene sia la tomba dei genitori di Maria, Gioacchino e Anna. Inoltre, a basilica si ritiene che a Efeso, in Turchia, si trovasse la casa di Maria.
Conclusione
Nel complesso, ci sono prove che suggeriscono che la Vergine Maria sia esistita. La Bibbia e altri testi antichi forniscono prove storiche, mentre le scoperte archeologiche forniscono ulteriore supporto. Sebbene non ci siano prove definitive, le prove sono abbastanza forti da suggerire che la Vergine Maria fosse una persona reale.
La maggior parte delle donne ebree del I secolo riceveva poca attenzione nei resoconti storici. Una donna ebrea, la Vergine Maria, vissuta presumibilmente nel I secolo, è ricordata nel Nuovo Testamento per la sua obbedienza a Dio. Eppure nessun resoconto storico risponde alla domanda essenziale: Maria, la madre di Gesù , esiste veramente?
L'unico record è il Nuovo Testamento della Bibbia cristiana, che dice che Maria era promessa sposa di Giuseppe, un falegname a Nazaret, una piccola città nella regione della Galilea della Giudea, quando concepì Gesù attraverso l'azione dello Spirito Santo di Dio (Matteo 1: 18-20, Luca 1:35).
Nessun record della Vergine Maria
Non sorprende che non ci siano documenti storici di Maria come madre di Gesù. Data la sua residenza in un villaggio nella regione agricola della Giudea, non era probabile che provenisse da una famiglia urbana ricca o influente con i mezzi per registrare i propri antenati. Tuttavia, gli studiosi oggi pensano che l'ascendenza di Maria possa essere registrata surrettiziamente nella genealogia data per Gesù in Luca 3:23-38, principalmente perché il racconto di Luca non corrisponde all'eredità di Giuseppe elencata in Matteo 1:2-16.
Inoltre, Maria era ebrea, membro di una società soggiogata sotto il dominio romano. I loro registri lo dimostrano romani generalmente non si curava di registrare la vita dei popoli che conquistavano, sebbene si prendessero molta cura di documentare le proprie imprese.
Infine, Maria era una donna di una società patriarcale sotto il potere di un impero patriarcale. Sebbene alcune figure femminili archetipiche siano celebrate nella tradizione ebraica, come 'la donna virtuosa' di Proverbi 31:10-31, le singole donne non si aspettavano di essere ricordate a meno che non avessero uno status, una ricchezza o compissero atti eroici al servizio degli uomini. In quanto ragazza ebrea del paese, Mary non aveva nessuno dei vantaggi che avrebbero reso avvincente registrare la sua vita in testi storici.
Le vite delle donne ebree
Secondo la legge ebraica, le donne al tempo di Maria erano completamente sotto il controllo degli uomini, prima dei loro padri e poi dei loro mariti. Le donne non erano cittadine di seconda classe: non erano affatto cittadine e avevano pochi diritti legali. Uno dei pochi diritti registrati si è verificato nel contesto del matrimonio: se un marito si avvaleva del suo diritto biblico a più mogli, era tenuto a pagare alla sua prima moglie ilketubah, o gli alimenti che le sarebbero dovuti in caso di divorzio.
Sebbene non avessero diritti legali, le donne ebree avevano importanti doveri legati alla famiglia e alla fede al tempo di Maria. Erano responsabili dell'osservanza delle leggi dietetiche religiose dikashrut(cascer); iniziarono l'osservanza settimanale del sabato pregando davanti alle candele ed erano responsabili della propagazione della fede ebraica nei loro figli. Così hanno esercitato una grande influenza informale sulla società nonostante la loro mancanza di cittadinanza.
Mary ha rischiato di essere accusata di adulterio
I documenti scientifici stimano che le donne ai tempi di Mary raggiungessero il menarca da qualche parte intorno ai 14 anni, secondoNational Geographicatlante appena pubblicato,Il mondo biblico. Così le donne ebree spesso si sposavano non appena diventavano in grado di avere figli per proteggere la purezza della loro linea di sangue, anche se la gravidanza precoce comportava alti tassi di mortalità infantile e materna. Una donna trovata non vergine durante la prima notte di nozze, indicata dall'assenza di sangue imeneale sulle lenzuola nuziali, fu scacciata come adultera con risultati fatali.
In questo contesto storico, la disponibilità di Maria ad essere la madre terrena di Gesù è stata un atto di coraggio oltre che di fedeltà. In quanto promessa sposa di Giuseppe, Maria rischiò di essere accusata di adulterio per aver accettato di concepire Gesù quando legalmente avrebbe potuto essere lapidata a morte. Solo la gentilezza di Giuseppe di sposarla e accettare legalmente suo figlio come suo (Matteo 1:18-20) salvò Maria dal destino di un'adultera.
Theotokos o Christokos
Nel 431 d.C., il Terzo Concilio Ecumenico fu convocato ad Efeso, in Turchia, per determinare uno status teologico per Maria. Nestorio, vescovo di Costantinopoli, rivendicò il titolo di Maria diTheotókoso 'portatore di Dio', usato dai teologi sin dalla metà del II secolo, sbagliava perché era impossibile per un essere umano dare alla luce Dio. Nestorio ha affermato che Maria dovrebbe essere chiamataCristokoso 'portatrice di Cristo' perché era madre solo della natura umana di Gesù, non della sua identità divina.
I padri della chiesa di Efeso non avrebbero avuto nulla della teologia di Nestorio. Vedevano che il suo ragionamento distruggeva la natura divina e umana unificata di Gesù, che a sua volta negava l'Incarnazione e quindi la salvezza umana. Hanno affermato Maria comeTheotókos, titolo usato ancora oggi per lei dai cristiani di tradizione ortodossa e cattolica di rito orientale.
Le soluzioni creative del concilio di Efeso ripararono la reputazione e la posizione teologica di Maria, ma non fecero nulla per confermare la sua effettiva esistenza. Tuttavia, rimane una figura cristiana fondamentale, venerata da milioni di credenti in tutto il mondo.
Fonti
- La Bibbia annotata di New Oxford con gli apocrifi, Nuova versione standard rivista (Oxford University Press 1994).
- La Bibbia di studio ebraica(Stampa dell'Università di Oxford, 2004).
- 'Maria (madre di Gesù)' (2009, 19 dicembre),Enciclopedia del Nuovo Mondo. Estratto 20:02, 20 novembre 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.
- Il mondo biblico, un atlante illustrato, a cura di Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).
- Il popolo ebraico nel I secolo, a cura di S. Safrai e M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).
