Credenze del giainismo: i cinque grandi voti e i dodici voti dei laici

Il giainismo è un'antica religione che è stata praticata per migliaia di anni. È una religione che enfatizza la non violenza, il rispetto per tutti gli esseri viventi e la ricerca dell'illuminazione spirituale. Uno degli aspetti più importanti del giainismo sono i cinque grandi voti e i dodici voti di laici. Questi voti sono essenziali per i giainisti per vivere una vita di purezza spirituale e per progredire lungo il sentiero dell'illuminazione.

I Cinque Grandi Voti

I cinque grandi voti sono il fondamento del giainismo. Sono:

• Ahimsa – Nonviolenza verso tutti gli esseri viventi
• Satya – Verità nei pensieri, nelle parole e nelle azioni
• Livello – Non prendere ciò che non è dato
• Brahmacharya – Celibato e castità
• Aparigraha – Non attaccamento ai beni materiali

I dodici voti di laici

I Dodici Voti di Laicità sono le linee guida per vivere una vita di purezza spirituale. Sono:

• Ahimsa – Nonviolenza verso tutti gli esseri viventi
• Satya – Verità nei pensieri, nelle parole e nelle azioni
• Livello – Non prendere ciò che non è dato
• Brahmacharya – Celibato e castità
• Aparigraha – Non attaccamento ai beni materiali
• Anekantavada – Rispetto di tutti i punti di vista
• Aparigraha – Non attaccamento ai beni materiali
• Saucha – Purezza del corpo e della mente
• Santosh – Accontentarsi di ciò che si ha
• tapas – Autodisciplina e austerità
• Swadhyaya – Autoapprendimento e contemplazione
• IO

  Al suo centro, Giainismo è la credenza nella nonviolenza come mezzo per raggiungerekevala, un'esistenza beata o elevata, paragonabile a buddista nirvana O NoMoksha . Una volta raggiunto il kevala, lo spirito lascia i legami del corpo fisico. Per raggiungere il kevala, si deve seguire il sentiero delRatnatraya, o il Tre gioielli, del giainismo .

  L'ultimo di questi gioielli, Right Conduct, è delineato dai voti presi dai giainisti, che governano il modo in cui i giainisti attraversano la vita quotidiana.

  Punti chiave:

  • Le credenze del giainismo si concentrano sulla nonviolenza attraverso determinati voti.
  • I monaci e le monache Jain prendonoMahavrata, i Cinque Grandi Voti, mentre i giainisti non monastici prendono i Dodici Voti di Laici.
  • I dodici voti di laici sono divisi in tre categorie:Anuvrata,Gunavrata, EShikshavrata.

  Chi prende quali voti?

  Mahavira non ha creato il giainismo, ma piuttosto ha organizzato e stabilito un sistema per le credenze del giainismo. Come parte di questo sistema, ha organizzato i suoi seguaci in due categorie:yatisEsravaka.

  Yatis sono membri dell'ordine monastico dei giainisti. Sono composti dasadhu(monaci) esadhvis(monache) che seguono un percorso rigoroso verso kevala. Yatis prende i Cinque Grandi Voti e, così facendo, rinuncia alla vita familiare, ai beni terreni e a tutti gli attaccamenti all'esistenza terrena.

  Sravaka, noto anche come laici, capifamigliashravak(uomini),OShravika(donne), sono giainisti che desiderano partecipare alla vita familiare. Il desiderio di seguire una vita familiare o di continuare gli attaccamenti mondani rende quasi se non del tutto impossibile prendere i Cinque Grandi Voti, quindi i capifamiglia prendono i Dodici Voti di Laicità.

  I primi cinque di questi voti, ilAnuvrata, sono simili ai Cinque Grandi Voti, sebbene abbiano una portata più limitata e siano più facili da seguire. I prossimi tre voti, ilGunavrata, hanno lo scopo di migliorare, rafforzare e purificare l'Anuvrata, e gli ultimi quattro voti, ilShikshavrata, sono disciplinari, destinati a regolare l'agire interno ea favorire la partecipazione alla vita religiosa.

  L'ultimo gruppo dei Dodici Voti di Laicità può essere scritto in inglese in molti modi diversi: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata e Sikshavrata sono i più comunemente usati, sebbene tutti siano accettabili.

  Mahavrata, I Cinque Grandi Voti

  Gli Yati che accettano il Mahavrata rinunciano all'esistenza mondana e perseguono il kevala con singolare determinazione. Aderiscono completamente a questi voti, nella mente, nel corpo e nello spirito.

  Monaco Jain in viaggio verso Sravanabelgola, un importante centro per la cultura Jain. Sygma tramite Getty Images / Getty Images

  Ahimsa: Assoluta Nonviolenza

  La nonviolenza assoluta va oltre il danneggiare fisicamente un altro essere umano. È la pietra angolare del giainismo e delle credenze del giainismo. Comprende il non commettere alcun danno a un'altra esistenza portatrice di vita, sia essa accidentale o intenzionale.

  I giainisti credono che ogni forma di vita abbia il diritto di esistere e la capacità di svilupparsi spiritualmente. Tutte le forme di vita possono essere identificate dal numero di sensi che hanno. Ad esempio, gli esseri con cinque sensi includono umani e animali. Gli esseri con quattro sensi includono mosche, api e altri insetti volanti, gli esseri con tre sensi includono formiche, pidocchi e altri insetti con le zampe; gli esseri con due sensi includono vermi e sanguisughe; e gli esseri con un senso includono acqua, fuoco, piante e aria.

  È peggio danneggiare un essere con più sensi, ma i giainisti si sforzano di non commettere alcun danno contro nessuna creatura vivente. Tuttavia, i giainisti riconoscono che per la sussistenza è necessaria una certa violenza o danno. Yatis danneggia solo gli esseri con il minor numero di sensi e solo quando è assolutamente necessario. Tutti i giainisti, non solo gli yatis, sono vegetariani, anche se la maggior parte di questi tempi è vegana.

  La dedizione di Yatis alla nonviolenza è assoluta, quindi seguono una condotta intenzionale in modo da non danneggiare mai un essere vivente. Gli Yati non mangiano di notte o al buio per essere completamente consapevoli di ciò che viene consumato e non indossano scarpe per non calpestare mai accidentalmente un insetto. Alcuni yati indossano vestiti sulla bocca per prevenire il consumo accidentale di insetti volanti.

  Satya: verità assoluta

  I giainisti credono che dire la verità richieda coraggio e la capacità di dire sempre la verità è il risultato della conquista fisica, mentale e spirituale dell'avidità, della paura, della rabbia e della gelosia. L'istanza in cui non si dovrebbe dire la verità è se la verità danneggerebbe un altro essere vivente. In questo caso, la persona deve rimanere in silenzio.

  Acharya o Asteya: Assoluto non rubare

  Rubare è considerato impossessarsi di qualcosa che non gli appartiene. Ciò include cose di valore senza valore e comprende anche guadagnare più del necessario.

  Gli Yati non preparano il proprio cibo, poiché il taglio delle verdure e l'uso del fuoco sono considerati violenti. Prendono solo ciò che viene loro offerto gratuitamente o preparato per loro.

  Brahmacharya: celibato assoluto

  Poiché è considerato una forza infatuante, i giainisti si astengono da qualsiasi stimolazione dei cinque sensi, in particolare dal piacere sensuale. Yatis non si impegna in nessunopiacere sensuale. Non sfioreranno nemmeno un membro del sesso opposto, accidentale o intenzionale. Questo voto, come gli altri, viene osservato mentalmente e fisicamente, quindi bisogna avere il controllo completo dei propri pensieri e delle proprie azioni.

  Aparigraha: Assoluta non possessività/non attaccamento

  Uno degli obiettivi delle credenze giainiste è distaccarsi dal mondo per raggiungere il kevala. Il possesso o l'attaccamento a oggetti mondani, inclusa la ricchezza, risulterà in continua avidità, gelosia, rabbia, odio ed ego e impedirà alla persona di raggiungere il kevala.

  Yatis prende sul serio il non possesso, rinunciando a tutti gli oggetti mondani inclusi, in alcuni casi, i loro vestiti. Non guadagnano denaro e prendono solo ciò di cui hanno bisogno e solo quando viene loro dato gratuitamente.

  I dodici voti di laici

  Sostenere e aderire ai Cinque Grandi Voti è difficile o impossibile per alcuni giainisti, in particolare per coloro che desiderano partecipare alla vita familiare. Questi membri della fede prendono i voti di laici, o voti di capofamiglia, che illustrano i comportamenti prescritti di buona condotta sulla via del kevala.

  Una donna pellegrina trasportata su una 'portantina' sul monte Shatrunjaya, vicino a Palitana, Gujarat, India. I lavoratori trasportano i pellegrini giainisti che salgono per 600 metri, oltre 3.500 gradini, fino al luogo di pellegrinaggio dei 900 templi giainisti (Tirths) in cima alla collina. Malcolm P Chapman / Getty Images

  Questi dodici voti sono divisi in categorie: i primi cinque sono gli Anuvratas, simili ai Cinque Grandi Voti, ma più facili da seguire. I tre voti seguenti sono Gunavrata, o voti di rafforzamento per gli Anuvrata, e gli ultimi quattro voti sono voti disciplinari, o Shikshavrata. Il Gunavrata e lo Shikshavrata sono conosciuti come i sette voti di condotta virtuosa.

  Ahimsa Anuvrata – Nonviolenza Limitata

  I principi della nonviolenza si applicano a tutti i giainisti, sebbene si riconosca che la violenza è necessaria affinché i capifamiglia sopravvivano. Le pratiche necessarie per il capofamiglia, compresa la cucina, l'agricoltura o il lavoro, sono atti di violenza consentiti, sebbene dovrebbero sempre essere consapevoli di limitare la violenza commessa.

  Satya Anuvrata - Verità limitata

  Come con yatis, la veridicità è essenziale per il non attaccamento al mondo. I capifamiglia dovrebbero dire solo la verità, nella loro mente e in modo udibile agli altri, a meno che tale verità non danneggi un altro essere vivente.

  Achaurya o Asteya Anuvrata - Limitato non furto

  I giainisti non possono prendere cose che non gli appartengono, indipendentemente dal valore di quelle cose, a meno che non siano date liberamente. La transizione per i giainisti dal vegetarianismo al veganismo deriva da questo voto. I prodotti lattiero-caseari, come il latte di mucca, un tempo erano considerati accettabili per il consumo perché il latte veniva donato gratuitamente. Tuttavia, i giainisti negli ultimi decenni sono diventati rigorosamente vegani a causa dell'industrializzazione dell'allevamento da latte.

  Brahmacharya Anuvrata – Castità limitata

  Molti giainisti scelgono la vita come capofamiglia piuttosto che yatis a causa del desiderio per la vita familiare. In questo caso non è possibile aderire al celibato completo, ma l'esperienza dei piaceri sensuali è ancora limitata. I capifamiglia possono avere rapporti solo con loro proprio coniuge , e anche allora, le esperienze sessuali all'interno del matrimonio dovrebbero essere limitate.

  Aparigraha Anuvrata – Limitato non attaccamento

  I capifamiglia devono essere in grado di sostenere la vita e sostenere l'esistenza familiare, quindi è necessario acquisire alcuni beni. Tuttavia, i capifamiglia non dovrebbero guadagnare più del necessario per sopravvivere e dovrebbero limitare i possedimenti e allegati .

  Gunavrata, i Tre Voti di Merito

  I tre voti di merito hanno due scopi: primo, agiscono come purificatori, chiarificatori e rinvigorenti per l'Anuvrata. In secondo luogo, governano le azioni esterne dei capifamiglia, incoraggiando un'esistenza esteriore che lotta per il kevala.

  Dik Vrata – Area di attività limitata

  Questo voto limita la capacità di commettere peccati alle dieci direzioni: nord, sud, est, ovest, nord-est, nord-ovest, sud-est, sud-ovest, sopra e sotto. Essenzialmente, Dik Vrata permette la deviazione dall'Anuvrata ai confini del mondo fisico. Al di là del mondo fisico, l'Anuvrata diventa Mahavrata.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Uso limitato di oggetti consumabili e non consumabili

  Il godimento di oggetti di consumo (morbido) come cibi e bevande, nonché il godimento di beni non consumabili (Upbhoga) come articoli per la casa, arredamento e abbigliamento, è consentito in un ambito limitato. I capifamiglia dovrebbero prestare attenzione per non attaccarsi a questi oggetti, ma il loro godimento non è un'offesa grave.

  Anartha-danda Vrata – Evitare i peccati senza scopo

  Dovrebbe essere evitato di commettere un reato non necessario, come camminare sull'erba senza necessità, fabbricare armi da usare per la violenza o leggere libri osceni.

  Shikshavrata, i quattro voti disciplinari

  Lo scopo dei voti disciplinari è quello di governare il comportamento interno e la condotta dei capifamiglia. Incoraggia una forte partecipazione alla vita e alle attività religiose.

  Samayik Vrata – Meditazione limitata

  Questo voto incoraggia le famiglie a meditare per almeno 48 minuti in una sola seduta, sebbene molti giainisti partecipino alla meditazione più di una volta al giorno.

  Desavakasika Vrata – Durata limitata dell'attività

  Sebbene Bhoga-Upbhoga Vrata permetta il godimento di oggetti entro una capacità limitata, questo voto pone ulteriori limiti ai giorni e agli orari in cui queste cose possono essere godute.

  Pausadha Vrata – La vita dell'asceta limitata

  Sebbene i capofamiglia vivano la loro vita al di fuori dell'ordine monastico, questo voto richiede che i laici vivano come yati per almeno un giorno durante la loro vita. Ciò fornisce una formazione o un prerequisito per una vita futura come membro dell'ordine monastico.

  Atithi Samvibhaga Vrata – Carità

  Il voto finale dei laici è un voto di carità. Ai capifamiglia viene chiesto di donare liberamente agli yatis e alle persone bisognose. In particolare con gli yati, i capifamiglia non dovrebbero preparare un pasto separato per i monaci e le monache, ma piuttosto dare parte del cibo destinato al proprio pasto, poiché gli yati non possono accettare cibo preparato appositamente per loro.

  Fonti

  • Chapple, Christopher e Mary Evelyn Tucker.shintoista | Religione | Forum di Yale su religione ed ecologia, Università di Yale.
  • Pecorino, Philip A. 'Jainismo'.Filosofia della religione, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key.Giainismo ed ecologia: nonviolenza nella rete della vita. Società internazionale per la scienza e la religione, 2007.
  • Shah, Pravin K. 'Dodici voti di laico'.Facoltà di Arti e Scienze dell'Università di Harvard, Centro di letteratura giainista.
  • Shah, Pravin K. 'Cinque grandi voti (Maha-Vrata) del giainismo'.Facoltà di Arti e Scienze dell'Università di Harvard, Centro di letteratura giainista.
  • Shah, Pradip e Darshana Shah.Filosofia e pratica Jain I: Jaina Education Series. Comitato per l'istruzione JAINA, 2010.