I livelli di Tzedakah nel giudaismo

Tzedakah è un termine ebraico che significa 'rettitudine' o 'carità' ed è una parte importante della vita ebraica. Secondo la tradizione ebraica, ci sono otto livelli di tzedakah, ognuno dei quali ha la sua importanza e significato unici.

Gli otto livelli di Tzedakah

• Dare incondizionatamente: Questo è il livello più alto di tzedakah, dove una persona dà senza aspettarsi nulla in cambio.
• Dare con buona volontà: Questo è il secondo livello più alto di tzedakah, dove una persona dà con un buon atteggiamento e con l'intenzione di aiutare gli altri.
• Dare meno di quanto dovresti: Questo è il terzo livello più alto di tzedakah, in cui una persona dà meno di quanto dovrebbe, ma comunque abbastanza per fare la differenza.
• Dare senza imbarazzo: Questo è il quarto livello più alto di tzedakah, dove una persona dà senza provare imbarazzo o vergogna.
• Dare prima di essere chiesto: Questo è il quinto livello più alto di tzedakah, dove una persona dà prima che gli venga chiesto di farlo.
• Dare senza sapere chi l'ha ricevuto: Questo è il sesto livello più alto di tzedakah, dove una persona dà senza sapere chi l'ha ricevuto.
• Dare senza fare spettacolo: Questo è il settimo livello più alto di tzedakah, in cui una persona dà senza farne mostra.
• Dare dopo essere stato chiesto: Questo è l'ottavo livello più alto di tzedakah, in cui una persona dà dopo che gli è stato chiesto di farlo.

Gli otto livelli di tzedakah sono una parte importante della vita e della cultura ebraica. Servono a ricordare l'importanza di dare e aiutare i bisognosi. Seguendo questi livelli di tzedakah, possiamo assicurarci di fare la nostra parte per rendere il mondo un posto migliore.

Maimonide, spesso noto come Rambam dall'acronimo del suo nome, Rabbi Moshe ben Maimon, era uno studioso e medico ebreo del XII secolo che scrisse un codice di diritto ebraico basato sulla tradizione orale rabbinica.
NelMishna Torà, una delle opere più importanti del giudaismo, Rambam ha organizzato i diversi livelli di tzedakah (beneficenza),o carità, in un elenco dal meno al più onorevole. A volte, è conosciuta come la 'Scala di Tzedakah' perché va da 'meno onorevole' a 'più onorevole'. Qui, stiamo iniziando con il più onorevole e lavorando all'indietro.

Nota: sebbene tzedakah sia spesso tradotto come beneficenza, è qualcosa di più del semplice dare. La carità spesso implica che stai dando perché sei stato spinto dal cuore a farlo. Tzedakah, che letteralmente significa 'rettitudine', d'altra parte, è obbligatoria perché è semplicemente la cosa giusta da fare.

Tzedakah: dall'alto al basso

La più alta forma di carità è aiutare a sostenere una persona prima che si impoverisca offrendo un dono sostanziale in modo dignitoso, concedendo un prestito adeguato o aiutandola a trovare un impiego o stabilirsi in affari. Queste forme di dare consentono all'individuo di non dover fare affidamento sugli altri. In definitiva, tuttavia, il prestito è una delle più alte forme di beneficenza (piuttosto che un vero e proprio dono), secondo il saggio medievale Rashi, perché i poveri non si vergognano di un prestito (Rashi su babilonese Talmud Shabbat63a). La più alta forma di carità in assoluto è quella di far stabilire l'individuo negli affari, che deriva dal versetto:

“Rafforza [il povero] in modo che non cada [a differenza di chi è già diventato povero] e non diventi dipendente dagli altri” (Levitico 25:35).

Una forma minore ditzedakahè quando il donatore e il ricevente sono sconosciuti l'uno all'altro, omatan b'seter('dare in segreto'). Un esempio potrebbe essere la donazione ai poveri, in cui l'individuo dona in segreto e il destinatario guadagna in segreto. Questo tipo di carità consiste nell'eseguire una mitzvah interamente per il bene del Cielo.

Una forma minore di beneficenza è quando il donatore è a conoscenza dell'identità del destinatario, ma il destinatario non è a conoscenza della fonte. Ad un certo punto, i grandi rabbini distribuivano la carità ai poveri mettendo monete nelle porte dei poveri. Una delle preoccupazioni su questo tipo di beneficenza è che il benefattore potrebbe, consciamente o inconsciamente, trarre piacere o un senso di potere sul destinatario.

Una forma ancora minore ditzedakahè quando il ricevente è a conoscenza dell'identità del donatore, ma il donatore non conosce l'identità del ricevente. Le preoccupazioni su questo tipo di beneficenza sono che il destinatario potrebbe sentirsi in debito con il donatore, causandogli vergogna in presenza del donatore e un sentimento di obbligo. Secondo una tradizione , i grandi rabbini legavano le monete ai fili nei loro cappotti e lanciavano le monete/fili sulle loro spalle in modo che i poveri potessero correre dietro di loro e prendere le monete. Un esempio moderno potrebbe essere se sponsorizzi una mensa per i poveri o un altro atto di beneficenza e il tuo nome viene inserito sullo striscione o elencato da qualche parte come sponsor.

Una forma minore di carità è quando si dà direttamente ai poveri senza che gli venga chiesto. Un primo esempio di ciò viene dalla Torah in Genesi 18:2-5 quando Abramo non aspetta che gli estranei vengano da lui, ma piuttosto corre verso di loro e li esorta a entrare nella sua tenda dove si precipita per fornisci loro cibo, acqua e ombra nel caldo torrido del deserto.

E alzò gli occhi e vide, ed ecco tre uomini che stavano in piedi accanto a lui, ed egli vide e corse verso di loro dall'ingresso della tenda, e si prostrò a terra. E disse: 'Miei signori, se solo ho trovato grazia ai vostri occhi, vi prego di non allontanarvi dal vostro servo. Per favore, lascia che si prenda un po' d'acqua, bagnati i piedi e sdraiati sotto l'albero. E prenderò un boccone di pane e sosterrò i vostri cuori; poi passerai oltre, perché sei passato dal tuo servo». E dissero: 'Così farai come hai detto'.

Una forma minore ditzedakahè quando si dà direttamente ai poveri dopo che gli è stato chiesto.

Una forma ancora minore di carità è quando uno dà meno di quanto dovrebbe, ma lo fa allegramente.

La forma più bassa ditzedakahè quando le donazioni vengono fatte a malincuore.