La vita e le filosofie di Confucio

Confucio è una delle figure più influenti nella storia cinese. Era un filosofo, insegnante e figura politica i cui insegnamenti e scritti hanno avuto un impatto duraturo sulla cultura e sulla società cinese. La sua vita e le sue filosofie sono state studiate e discusse per secoli.

Vita e formazione

Confucio nacque nel 551 aC nello stato di Lu in quella che oggi è la Cina. Era un discendente della casa reale di Zhou. Ha ricevuto un'istruzione classica, studiando il antichi classici cinesi , ed era un maestro delle sei arti: rituale, musica, tiro con l'arco, auriga, calligrafia e matematica.

Filosofie

Confucio è meglio conosciuto per i suoi insegnamenti sulla moralità e l'etica. Credeva nel potere di formazione scolastica per creare una società migliore e sostenuto per l'importanza di famiglia E Comunità . Credeva anche nell'importanza di rituali E tradizioni nella creazione di una società armoniosa.

Eredità

Gli insegnamenti e le filosofie di Confucio hanno avuto un impatto duraturo sulla cultura e sulla società cinese. I suoi insegnamenti sono stati studiati e discussi per secoli e hanno avuto una grande influenza sul pensiero e sulla cultura cinese. I suoi insegnamenti sono ancora attuali oggi e sono stati adottati da molte altre culture in tutto il mondo.

Confucio (551-479 a.C.), il fondatore della filosofia nota come confucianesimo, era un saggio e insegnante cinese che trascorse la sua vita preoccupandosi di valori morali pratici. Alla nascita si chiamava Kong Qiu ed era anche conosciuto come Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu o Master Kong. Il nome Confucio è una traslitterazione di Kong Fuzi, e fu usato per la prima volta dagli studiosi gesuiti che visitarono la Cina e vennero a conoscenza di lui nel XVI secolo d.C.

Fatti veloci: Confucio

• Nome e cognome: Kong Qiu (alla nascita). Conosciuto anche come Kong Fuzi, Kong Zi, Kung Ch'iu o Master Kong
• Conosciuto per: Filosofo, fondatore del confucianesimo
• Nato: 551 a.C. a Qufu, in Cina
• Morto: 479 a.C. a Qufu, in Cina
• Genitori: Shuliang He (padre); Membro del clan Yan (madre)
• Sposa: Qiguan
• Bambini: Bo Yu (indicato anche come Kong Li)

Primi anni di vita

Sebbene Confucio sia vissuto durante il V secolo a.C., la sua biografia non fu registrata fino alla dinastia Han, circa 400 anni dopo, nelRecord del grande storicoOShijidi Sima Qian. Confucio nacque da una famiglia un tempo aristocratica in un piccolo stato chiamato Lu, nella Cina nord-orientale nel 551 a.C., poco prima di un periodo di caos politico noto come Periodo degli Stati Combattenti. Varie traduzioni delShijiindicano che suo padre era anziano, quasi 70 anni, mentre sua madre aveva solo 15 anni, ed è probabile che l'unione fosse fuori dal matrimonio.

Il padre di Confucio morì quando era giovane e fu cresciuto in povertà da sua madre. SecondoI Dialoghi, una raccolta di insegnamenti e detti attribuiti a Confucio, acquisì abilità umili per necessità dalla sua povera educazione, sebbene la sua posizione di membro di una famiglia un tempo aristocratica gli offrisse la capacità di perseguire i suoi interessi accademici. Quando Confucio aveva 19 anni, sposò Qiguan, anche se si separò rapidamente da lei. I record differiscono, ma si sa che la coppia ha avuto un solo figlio, Bo Yu (chiamato anche Kong Li).

Anni dopo

Da qualche parte intorno all'età di 30 anni, Confucio iniziò ad avanzare nella sua carriera, assumendo ruoli amministrativi e, successivamente, posizioni politiche per lo Stato di Lu e la sua famiglia regnante. Quando raggiunse i 50 anni, era rimasto deluso dalla corruzione e dal caos della vita politica, e partì per un viaggio di 12 anni attraverso la Cina, raccogliendo discepoli e insegnando.

Poco si sa della fine della vita di Confucio, anche se si presume che abbia trascorso questi anni a documentare le sue pratiche e i suoi insegnamenti. Il suo discepolo preferito e il suo unico figlio morirono entrambi durante questo periodo e l'insegnamento di Confucio non aveva migliorato lo stato del governo. Previde l'inizio del Periodo degli Stati Combattenti e non fu in grado di prevenire il caos. Confucio morì nel 479 a.C., sebbene le sue lezioni e la sua eredità siano state tramandate per secoli.

Gli insegnamenti di Confucio

Il confucianesimo, proveniente dagli scritti e dall'insegnamento di Confucio, è la tradizione incentrata sul raggiungimento e il mantenimento dell'armonia sociale. Questa armonia è accessibile e continuamente alimentata dall'adesione a riti e rituali, ed è fondata sul principio che gli esseri umani sono fondamentalmente buoni, migliorabili e insegnabili. La funzione del confucianesimo si basa sulla comprensione generale e sull'attuazione di una rigida gerarchia sociale tra tutte le relazioni. L'adesione al proprio status sociale prescritto crea un ambiente armonioso e previene i conflitti.

Lo scopo del confucianesimo è raggiungere uno stato di totale virtù o gentilezza, noto come ren. Chi ha raggiunto il ren raggiunto è un perfetto gentiluomo. Questi signori si inserirebbero strategicamente nel tessuto della gerarchia sociale mentre emulano i valori confuciani attraverso parole e azioni. Le Sei Arti erano le attività praticate dai gentiluomini per insegnare loro lezioni oltre il mondo accademico.

Le sei arti sono rituali, musica, tiro con l'arco, cavalcare carri, calligrafia e matematica. Queste sei arti alla fine hanno costituito la base per l'istruzione cinese, che, come molto altro in Cina e nel sud-est asiatico, è fortemente influenzata dai valori confuciani.

Questi principi del confucianesimo sorsero dal conflitto nella vita stessa di Confucio. È nato in un mondo che era sull'orlo del caos. Infatti, subito dopo la sua morte, la Cina sarebbe entrata in un periodo noto come Stati Combattenti, durante il quale la Cina rimase divisa e caotica per quasi 200 anni. Confucio vide questo caos in fermento e tentò di usare i suoi insegnamenti per prevenirlo ripristinando l'armonia.

Il confucianesimo è un'etica che governa le relazioni umane e il suo scopo centrale è sapere come comportarsi in relazione agli altri. Una persona onorevole raggiunge l'identità relazionale e diventa un sé relazionale, uno che è intensamente consapevole della presenza di altri esseri umani. Il confucianesimo non era un concetto nuovo, ma piuttosto un tipo di secolarismo razionale sviluppato da ru ('la dottrina degli studiosi'), noto anche come ru jia, ru jiao o ru xue. La versione di Confucio era conosciuta come Kong jiao (il culto di Confucio).

Nelle sue prime formazioni (dinastie Shang e prime Zhou [1600-770 a.C.]) ru si riferiva a ballerini e musicisti che si esibivano in rituali. Nel corso del tempo il termine è cresciuto fino a includere non solo gli individui che hanno eseguito i rituali, ma i rituali stessi; alla fine, ru includeva sciamani e insegnanti di matematica, storia, astrologia. Confucio ei suoi studenti lo ridefinirono per indicare insegnanti professionisti di cultura e testi antichi in rituali, storia, poesia e musica. Con la dinastia Han, ru intendeva una scuola e i suoi insegnanti della filosofia dello studio e della pratica dei rituali, delle regole e dei riti del confucianesimo.

Tre classi di studenti e insegnanti ru si trovano nel confucianesimo (Zhang Binlin):

• ru intellettuali che hanno servito lo stato
• ru insegnanti che insegnavano nelle materie delle sei arti
• ru seguaci di Confucio che studiarono e propagarono i classici confuciani

Alla ricerca del cuore perduto

L'insegnamento del ru jiao era 'cercare il cuore perduto': un processo permanente di trasformazione personale e miglioramento del carattere. I praticanti osservavano li (un insieme di regole di correttezza, riti, rituali e decoro) e studiavano le opere dei saggi, seguendo sempre la regola che l'apprendimento non deve mai cessare.

La filosofia confuciana intreccia basi etiche, politiche, religiose, filosofiche ed educative. È incentrato sul rapporto tra le persone, espresso attraverso i pezzi dell'universo confuciano; cielo (Tian) sopra, terra (di) sotto e umani (ren) nel mezzo.

Tre parti del mondo confuciano

Per i confuciani, il cielo stabilisce le virtù morali per gli esseri umani ed esercita potenti influenze morali sul comportamento umano. In quanto natura, il paradiso rappresenta tutti i fenomeni non umani, ma gli esseri umani hanno un ruolo positivo da svolgere nel mantenere l'armonia tra cielo e terra. Ciò che esiste in cielo può essere studiato, osservato e compreso dall'uomo indagando i fenomeni naturali, le vicende sociali ei classici testi antichi; o attraverso l'auto-riflessione del proprio cuore e della propria mente.

I valori etici del confucianesimo implicano lo sviluppo della dignità personale per realizzare il proprio potenziale, attraverso:

• ren (umanità)
• yi (correttezza)
• li (rituale e decoro)
• cheng (sincerità)
• xin (verità e integrità personale)
• zheng (lealtà per la coesione sociale)
• xiao (il fondamento della famiglia e dello stato)
• zhong yong (il ' mezzo aureo ' nella pratica comune)

Il confucianesimo è una religione?

Un argomento di dibattito tra gli studiosi moderni è se il confucianesimo si qualifica come religione. Alcuni dicono che non è mai stata una religione, altri che è sempre stata una religione di saggezza o armonia, una religione secolare con un focus sugli aspetti umanistici della vita. Gli esseri umani possono raggiungere la perfezione e vivere secondo i principi celesti, ma le persone devono fare del loro meglio per adempiere ai propri doveri etici e morali, senza l'assistenza delle divinità.

Il confucianesimo coinvolge il culto degli antenati e sostiene che gli esseri umani sono composti da due pezzi: il hun (uno spirito dal cielo) e il po (anima dalla terra) . Quando una persona nasce, le due metà si uniscono, e quando quella persona muore, si separano e lasciano la terra. Il sacrificio viene fatto agli antenati che un tempo vivevano sulla terra suonando musica (per richiamare lo spirito dal cielo) e versando e bevendo vino (per attirare l'anima dalla terra.

Gli scritti di Confucio

Questa targa della Repubblica popolare cinese fa parte di un manoscritto della dinastia Tang dei Dialoghi di Confucio con annotazioni di Cheng Hsuan rinvenuto nel 1967 a Turfan, Sinkiang. I Dialoghi di Confucio erano un libro di testo essenziale per gli alunni dell'antica Cina. Questo manoscritto indica la somiglianza dei sistemi educativi tra Turfan e altre parti della Cina. Bettmann/Getty Images

Confucio è accreditato di aver scritto o modificato diverse opere durante la sua vita, classificate come i Cinque Classici e i Quattro Libri. Questi scritti spaziano dai resoconti storici alla poesia, dai sentimenti autobiografici ai riti e ai rituali. Hanno servito come spina dorsale per la riflessione civile e il governo in Cina sin dalla fine del periodo degli Stati Combattenti nel 221 a.C.

I cinque classici sono:

• Il libro delle odi (una raccolta di poesie)
• Il libro dei documenti (eventi storici dell'antica Cina)
• The Book of Changes (un libro di divinazione, incentrato su Yin e Yang)
• The Book of Rites (rituali e pratiche di governo durante la dinastia Zhou)
• The Spring and Autumn Annals (registrazione cronologica dello Stato di Lu)

I quattro libri includono:

• Dialoghi (insegnamenti e conversazioni di Confucio)
• The Great Learning (guida al miglioramento personale esaminando il mondo)
• La dottrina della media (guida per mantenere l'armonia nella vita)
• Mencio (raccolta di discussioni tra Confucio e Mencio)

Fonti

• _{Ho CRESCERE. 1995. Individualità e identità nel confucianesimo, taoismo, buddismo e induismo: contrasti con l'Occidente .Rivista per la teoria del comportamento sociale25(2):115-139.}
• _{Hwang KK. 1999. Pietà filiale e lealtà: due tipi di identificazione sociale nel confucianesimo. Giornale asiatico di psicologia sociale2(1):163-183.}
• _{Johnson, Spencer.Il valore dell'onestà: la storia di Confucio. Stampa Danbury, 1979.}
• _{Kaizuka, Shigeki e Geoffrey Bownas.Confucio: la sua vita e il suo pensiero. Pubblicazioni Dover, 2002.}
• _{Li J e Yongqiang L. 2007. Edificazione filosofica e filosofia edificatoria: sulle caratteristiche fondamentali dello spirito confuciano .Frontiere della filosofia in Cina2(2):151-171.}
• _{Taylor R, e Arbuckle G. 1995. confucianesimo .Il giornale degli studi asiatici54(2):347-354.}
• _{Yao X. 2000. Confucianesimo, Confucio e classici confuciani. Un'introduzione al confucianesimo . Cambridge: Pressa dell'Università di Cambridge. pag 16-63.}
• _{Yao X. 2015. Introduzione.Enciclopedia del confucianesimo.Cambridge: Pressa dell'Università di Cambridge.}
• _{Zhang X e Taisu Z. 2009. La caratteristica filosofica del confucianesimo e la sua posizione nel dialogo interculturale: universalismo o non universalismo? Frontiere della filosofia in Cina4(4):483-492.}