Le principali Upanishad

IL Principali Upanishad è una raccolta essenziale di antiche scritture indù che si ritiene contengano l'essenza degli insegnamenti vedici. È uno dei testi più importanti dell'induismo ed è considerato la fonte di molti dei suoi insegnamenti spirituali e filosofici.

Le Upanishad sono divise in due parti: l' Kena Upanisad e il Mundaka Upanisad . La Kena Upanishad è la più antica delle Upanishad e si ritiene che sia stata scritta intorno all'VIII secolo a.C. È una raccolta di versi che discutono della natura del divino, dell'anima e della relazione tra i due. La Mundaka Upanishad è una raccolta di versi che discutono la natura della realtà, il percorso verso la liberazione e l'importanza della conoscenza.

Le principali Upanishad sono un'importante fonte di conoscenza spirituale e filosofica. Forniscono informazioni sulla natura del divino, dell'anima e della relazione tra i due. Forniscono anche una guida sul percorso verso la liberazione e l'importanza della conoscenza.

Le principali Upanishad sono una parte essenziale dell'induismo e sono un'importante fonte di conoscenza spirituale e filosofica. Forniscono informazioni sulla natura del divino, dell'anima e della relazione tra i due. Forniscono anche una guida sul percorso verso la liberazione e l'importanza della conoscenza.

Nelle Upanishad possiamo studiare il grazioso conflitto del pensiero con il pensiero, l'emergere di un pensiero più soddisfacente e il rifiuto delle idee inadeguate. Le ipotesi venivano avanzate e respinte sulla pietra di paragone dell'esperienza e non al dettato di un credo. Così il pensiero è andato avanti per svelare il mistero del mondo in cui viviamo. Diamo una rapida occhiata alle 13 principali Upanishad:

Chandogya Upanisad

La Chandogya Upanishad è l'Upanishad che appartiene ai seguaci del Sama Veda. In realtà sono gli ultimi otto capitoli dei dieci capitoliChandogya Brahmana, e sottolinea l'importanza di cantare il sacro Aum e raccomanda una vita religiosa, che costituisce sacrificio, austerità, carità e lo studio dei Veda mentre si vive nella casa di un guru. Questa Upanishad contiene la dottrina della reincarnazione come conseguenza etica di karma . Elenca e spiega anche il valore degli attributi umani come la parola, la volontà, il pensiero, la meditazione, la comprensione, la forza, la memoria e la speranza.

Kena Upanisad

La Kena Upanishad deriva il suo nome dalla parola 'Kena', che significa 'da chi'. Ha quattro sezioni, le prime due in versi e le altre due in prosa. La parte metrica tratta del Brahman Supremo Non Qualificato, il principio assoluto alla base del mondo dei fenomeni, e la parte in prosa tratta del Supremo come Dio, 'Isvara'. La Kena Upanishad conclude, come afferma Sandersen Beck, che l'austerità, la moderazione e il lavoro sono il fondamento della dottrina mistica; IL Veda sono le sue membra, e la verità è la sua casa. Chi lo sa elimina il male e si stabilisce nel mondo più eccellente, infinito, celeste.

Aitareya Upanishad

L'Aitareya Upanishad appartiene al Rig Veda. Lo scopo di questa Upanishad è quello di condurre la mente del sacrificante dal cerimoniale esterno al suo significato interiore. Si occupa della genesi dell'universo e della creazione della vita, dei sensi, degli organi e degli organismi. Cerca anche di approfondire l'identità dell'intelligenza che ci permette di vedere, parlare, annusare, ascoltare e conoscere.

Kaushitaki Upanishad

La Kaushitaki Upanishad esplora la questione se ci sia una fine al ciclo della reincarnazione e sostiene la supremazia dell'anima ('atman'), che è in ultima analisi responsabile di tutto ciò che sperimenta.

Katha Upanisad

Katha Upanishad, che appartiene allo Yajur Veda, si compone di due capitoli, ognuno dei quali ha tre sezioni. Impiega un'antica storia del Rig Veda su un padre che dà a morte suo figlio (Yama), mentre fa emergere alcuni dei più alti insegnamenti della spiritualità mistica. Ci sono alcuni passaggi comuni alla Gita e alla Katha Upanishad.

La psicologia è spiegata qui usando l'analogia di un carro. L'anima è il signore del carro, che è il corpo; l'intuizione è il cocchiere, la mente le redini, i sensi i cavalli e gli oggetti dei sensi i sentieri. Coloro le cui menti sono indisciplinate non raggiungono mai il loro obiettivo e continuano a reincarnarsi. Il saggio e il disciplinato, dice, ottengono il loro obiettivo e sono liberati dal ciclo delle rinascite.

Mundaka Upanisad

La Mundaka Upanishad appartiene all'Atharva Veda e ha tre capitoli, ognuno dei quali ha due sezioni. Il nome deriva dalla radice 'mund' (radersi) poiché colui che comprende l'insegnamento delle Upanishad è rasato o liberato dall'errore e dall'ignoranza.

L'Upanishad afferma chiaramente la distinzione tra la conoscenza superiore del Brahman Supremo e la conoscenza inferiore del mondo empirico — i sei 'Vedanga' di fonetica, rituale, grammatica, definizione, metrica e astrologia. È attraverso questa saggezza superiore e non attraverso i sacrifici o l'adorazione, che qui sono considerati 'barche pericolose', che si può raggiungere il Brahman. Come la Katha, la Mundaka Upanishad mette in guardia contro 'l'ignoranza di credersi istruiti e andare in giro illusi come ciechi che guidano altri ciechi'. Solo un asceta ('sanyasi') che ha rinunciato a tutto può ottenere la più alta conoscenza.

Taittiriya Upanisad

Ne fa parte anche la Taittiriya Upanishad Yajur Veda . È diviso in tre sezioni: la prima tratta della scienza della fonetica e della pronuncia, la seconda e la terza trattano della conoscenza del Sé Supremo ('Paramatmajnana'). Ancora una volta, qui, Aum è enfatizzato come pace dell'anima, e le preghiere terminano con Aum e il canto della pace ('Shanti') tre volte, spesso preceduto dal pensiero: 'Possiamo non odiare mai'. C'è un dibattito sull'importanza relativa di cercare la verità, passare attraverso l'austerità e studiare i Veda. Un insegnante dice che la verità è al primo posto, un altro l'austerità, e un terzo afferma che lo studio e l'insegnamento dei Veda sono al primo posto perché include l'austerità e la disciplina. Infine, dice che l'obiettivo più alto è conoscere il Brahman, poiché questa è la verità.

La Brihadaranyaka Upanishad, la Svetasvatara Upanishad, l'Isavasya Upanishad, la Prashna Upanishad, la Mandukya Upanishad e la Maitri Upanishad sono gli altri libri importanti e conosciuti delle Upanishad.

Brihadaranyaka Upanishad

La Brihadaranyaka Upanishad, generalmente riconosciuta come la più importante delle Upanishad, si compone di tre sezioni ('Kanda'), il Madhu Kanda che espone gli insegnamenti dell'identità fondamentale dell'individuo e del Sé Universale, il Muni Kanda che fornisce la giustificazione filosofica dell'insegnamento e del Khila Kanda, che si occupa di certi modi di adorazione e meditazione ('upasana'), ascoltando l''upadesha' o l'insegnamento ('sravana'), riflessione logica ('manana'), e la meditazione contemplativa ('nididhyasana').

L'opera fondamentale di TS EliotLa terra desolatasi conclude con la reiterazione delle tre virtù cardinali di questa Upanishad: 'Damyata' (moderazione), 'Datta' (carità) e 'Dayadhvam' (compassione) seguite dalla benedizione 'Shantih shantih shantih', che lo stesso Eliot tradusse come 'la la pace che supera la comprensione.'

Svetasvatara Upanisad

La Svetasvatara Upanishad prende il nome dal saggio che l'ha insegnata. È di carattere teistico e identifica il Supremo Brahman con Rudra ( Shiva ) che è concepito come l'autore del mondo, suo protettore e guida. L'enfasi non è sul Brahman l'Assoluto, la cui completa perfezione non ammette alcun cambiamento o evoluzione, ma sul personale 'Isvara', onnisciente e onnipotente che è il Brahma manifestato. Questa Upanishad insegna l'unità delle anime e del mondo nell'unica Realtà Suprema. È un tentativo di conciliare le diverse visioni filosofiche e religiose che prevalevano al momento della sua composizione.

Isavasya Upanishad

L'Isavasya Upanishad deriva il suo nome dalla parola iniziale del testo 'Isavasya' o 'Isa', che significa 'Signore' che racchiude tutto ciò che si muove nel mondo. Molto venerata, questa breve Upanishad è spesso posta all'inizio delle Upanishad e segna la tendenza verso il monoteismo nelle Upanishad. Il suo scopo principale è insegnare l'unità essenziale di Dio e del mondo, l'essere e il divenire. È interessata non tanto all'Assoluto in sé ('Parabrahman') quanto all'Assoluto in relazione al mondo ('Paramesvara'). Dice che rinunciare al mondo e non desiderare i beni degli altri può portare gioia. L'Isha Upanishad si conclude con una preghiera a Surya (sole) e Agni (fuoco).

Prasna Upanisad

La Prashna Upanishad appartiene all'Atharva Veda e ha sei sezioni che trattano sei domande o 'Prashna' poste a un saggio dai suoi discepoli. Le domande sono: da dove nascono tutte le creature? Quanti angeli sorreggono e illuminano una creatura e qual è il supremo? Qual è il rapporto tra il respiro vitale e l'anima? Cosa sono il sonno, la veglia e i sogni? Qual è il risultato della meditazione sulla parola Aum? Quali sono le sedici parti dello Spirito? Questa Upanishad risponde a tutte queste sei domande vitali.

Mandukya Upanishad

La Mandukya Upanishad appartiene all'Atharva Veda ed è un'esposizione del principio di Aum come composto da tre elementi, a, u, m, che possono essere usati per sperimentare l'anima stessa. Contiene dodici versi che delineano quattro livelli di coscienza: veglia, sogno, sonno profondo e un quarto stato mistico di essere tutt'uno con l'anima. Questa Upanishad da sola, si dice, è sufficiente per condurre alla liberazione.

Maitri Upanisad

La Maitri Upanishad è l'ultima di quelle che sono conosciute come le principali Upanishad. Raccomanda la meditazione sull'anima ('atman') e sulla vita ('prana'). Dice che il corpo è come un carro senza intelligenza ma è guidato da un essere intelligente, che è puro, tranquillo, senza fiato, altruista, immortale, non nato, risoluto, indipendente e senza fine.

L'auriga è la mente, le redini sono i cinque organi della percezione, i cavalli sono gli organi dell'azione e l'anima è non manifesta, impercettibile, incomprensibile, altruista, risoluta, immacolata e autodimorosa. Racconta anche la storia di un re, Brihadratha, che si rese conto che il suo corpo non è eterno, andò nella foresta per praticare l'austerità e cercò la liberazione dall'esistenza reincarnativa.