Il muro occidentale: una breve storia

IL muro Occidentale è uno dei siti più iconici e importanti del mondo. Situato nella Città Vecchia di Gerusalemme, è il luogo più sacro del giudaismo e una delle principali mete di pellegrinaggio per gli ebrei di tutto il mondo. Il Muro Occidentale è l'ultima parte rimasta del Secondo Tempio, che fu distrutto dai Romani nel 70 d.C.

Origini

Il Muro Occidentale faceva originariamente parte del Secondo Tempio, costruito dal re Erode nel 19 a.C. Il tempio fu distrutto dai romani nel 70 d.C., ma il muro occidentale rimase in piedi. Da allora è diventato un simbolo della resilienza e della fede ebraica.

Significato

Il Muro Occidentale è un simbolo della fede e dell'identità ebraica. Ebrei di tutto il mondo vengono al muro per pregare, lasciare appunti nelle fessure e celebrare feste importanti. È anche una popolare destinazione turistica, che attira milioni di visitatori ogni anno.

Conclusione

Il Muro Occidentale è un simbolo importante della fede e dell'identità ebraica. È un promemoria della resilienza del popolo ebraico e una fonte di ispirazione per gli ebrei di tutto il mondo. È anche una popolare destinazione turistica, che attira milioni di visitatori ogni anno.

Il Primo Tempio fu distrutto nel 586 a.C. e il Secondo Tempio fu completato nel 516 a.C. Non è stato fino a quando il re Erode ha deciso nel I secolo a.C per espandere il Monte del Tempio che fu costruito il Muro Occidentale, chiamato anche Kotel.

Il Muro Occidentale era uno dei quattro muri di sostegno che sostenevano il Monte del Tempio fino alla distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C. Il Muro Occidentale era il più vicino al Sancta Sanctorum e divenne rapidamente un popolare luogo di preghiera per piangere la distruzione del Tempio.

Regola Cristiana

Sotto il dominio cristiano dal 100 al 500 d.C., agli ebrei era proibito vivere a Gerusalemme e potevano entrare in città solo una volta all'anno a Tisha b'Av per piangere la perdita del Tempio al Kotel. Questo fatto è documentato nelItinerario bordolesecosì come nei resoconti del IV secolo di Gregorio di Nazianzo E Girolamo . Infine, l'imperatrice bizantina Aelia Eudocia permise agli ebrei di stabilirsi ufficialmente a Gerusalemme.

Il Medioevo

Durante il X e l'XI secolo, ci sono molti ebrei che registrano istanze del Muro Occidentale. Il Rotolo di Ahimaaz, scritto nel 1050, descrive il Muro Occidentale come popolare luogo di preghiera e nel 1170 Beniamino di Tudela scrive,

«Davanti a questo luogo c'è il Muro del Pianto, che è una delle mura del Santo dei Santi. Questa è chiamata la Porta della Misericordia, e qui vengono tutti gli ebrei a pregare davanti al Muro nell'aperta corte».

Il rabbino Abdia da Bertinoro, nel 1488, scriveva che 'il Muro Occidentale, parte del quale è ancora in piedi, è fatto di pietre grandi e spesse, più grandi di quelle che ho visto negli edifici dell'antichità a Roma o in altri paesi'.

Dominio musulmano

Nel XII secolo, il terreno adiacente al Kotel fu istituito come fondo di beneficenza da di Saladino figlio e successore al-Afdal. Prende il nome dal mistico Abu Madyan Shu'aib, era dedicato ai coloni marocchini e le case furono costruite a pochi passi dal Kotel. Questo divenne noto come il quartiere marocchino e rimase in piedi fino al 1948.

Occupazione ottomana

Durante il dominio ottomano dal 1517 al 1917, gli ebrei furono accolti dai turchi dopo essere stati espulsi dalla Spagna da Ferdinando II e Isabella nel 1492. Il sultano Solimano il Magnifico fu così preso da Gerusalemme che ordinò la costruzione di un'enorme cinta muraria intorno alla Città Vecchia, che resiste ancora oggi. Alla fine del XVI secolo Solimano concesse agli ebrei anche il diritto di adorare presso il Muro Occidentale.

Si ritiene che fu a questo punto della storia che il Kotel divenne una destinazione popolare per gli ebrei per la preghiera a causa delle libertà concesse sotto Solimano.

È nella metà del XVI secolo che vengono menzionate per la prima volta le preghiere al Muro Occidentale, e il rabbino Gedaliah di Semitzi visitò Gerusalemme nel 1699 e registrò che i rotoli dihalacha(legge) vengono portati al Muro Occidentale in giorni di storica tragedia nazionale.

Durante il diciannovesimo secolo, il traffico pedonale al Muro Occidentale iniziò a crescere man mano che il mondo diventava un luogo più globale e transitorio. Rabbi Joseph Schwarz scrisse nel 1850 che 'l'ampio spazio ai piedi [del Kotel] è spesso così densamente riempito, che tutti non possono svolgere qui le loro devozioni contemporaneamente'.

Le tensioni sono aumentate durante questo periodo a causa del rumore dei visitatori che ha sconvolto coloro che vivevano nelle case vicine, il che ha dato origine agli ebrei che perseguivano l'acquisizione di terreni vicino al Kotel. Nel corso degli anni, molti ebrei e organizzazioni ebraiche hanno cercato di acquistare case e terreni vicino al muro, ma senza successo per motivi di tensioni, mancanza di fondi e altre tensioni.

Era Il rabbino Hillel Moshe Gelbstein , che si stabilì a Gerusalemme nel 1869 e riuscì ad acquisire vicini cortili adibiti a sinagoghe e che creò un metodo per portare tavoli e panche vicino al Kotel per lo studio. Alla fine del 1800 un decreto formale proibiva agli ebrei di accendere candele o di posizionare panchine al Kotel, ma questo fu ribaltato intorno al 1915.

Sotto il dominio britannico

Dopo che gli inglesi conquistarono Gerusalemme dai turchi nel 1917, c'era una rinnovata speranza che l'area intorno al Kotel cadesse nelle mani degli ebrei. Sfortunatamente, le tensioni arabo-ebraiche hanno impedito che ciò accadesse e diversi accordi per l'acquisto di terreni e case vicino al Kotel fallirono.

Negli anni '20 le tensioni sorsero mechitzah (divisorio che separa una sezione di preghiera per uomini e donne) collocato al Kotel, il che ha comportato la presenza costante di un soldato britannico che si è assicurato che gli ebrei non si sedessero al Kotel o mettessero unmechitzahalla vista, neanche. Fu in questo periodo che gli arabi iniziarono a preoccuparsi che gli ebrei prendessero possesso non solo del Kotel, ma anche dell'inseguimento della moschea di Al Aqsa. Il Vaad Leumi ha risposto a questi timori assicurandolo agli arabi

'nessun ebreo ha mai pensato di invadere i diritti dei musulmani sui propri luoghi santi, ma i nostri fratelli arabi dovrebbero anche riconoscere i diritti degli ebrei riguardo ai luoghi in Palestina che sono loro sacri'.

Nel 1929, in seguito alle mosse del Mufti, incluso il fatto che i muli guidassero attraverso il vicolo di fronte al Muro Occidentale, spesso facendo cadere escrementi e attacchi agli ebrei che pregavano al muro, si svolsero proteste in tutto Israele da parte degli ebrei. Quindi, una folla di arabi musulmani ha bruciato libri di preghiere e note ebraiche che erano state collocate nelle fessure del Muro Occidentale. I disordini si estesero e pochi giorni dopo ebbe luogo il tragico massacro di Hebron.

A seguito dei disordini, una commissione britannica approvata dalla Società delle Nazioni si è impegnata a comprendere i diritti e le rivendicazioni di ebrei e musulmani in relazione al Muro occidentale. Nel 1930, la Commissione Shaw concluse che il muro e l'area adiacente erano di proprietà esclusiva dei musulmani waqf . Una volta deciso ciò, gli ebrei avevano ancora il diritto al 'libero accesso al Muro del Pianto ai fini delle devozioni in ogni momento', con una serie di clausole riguardanti alcune festività e rituali, tra cui rendere illegale il suono dello shofar.

Catturato dalla Giordania

Nel 1948, il quartiere ebraico della Città Vecchia fu catturato dalla Giordania, le case degli ebrei furono distrutte e molti ebrei furono uccisi. Dal 1948 al 1967, il Muro Occidentale era sotto il dominio giordano e gli ebrei non potevano raggiungere la Città Vecchia, per non parlare del Kotel.

Liberazione

Durante la Guerra dei Sei Giorni del 1967, un gruppo di paracadutisti riuscì a raggiungere la Città Vecchia attraverso la Porta dei Leoni e liberare il Muro Occidentale e il Monte del Tempio , riunificando Gerusalemme e permettendo agli ebrei di pregare ancora una volta al Kotel.

Nelle 48 ore successive a questa liberazione, i militari – senza espliciti ordini governativi – hanno demolito l'intero quartiere marocchino e una moschea vicino al Kotel, tutto per far posto alla Western Wall Plaza. La piazza ha ampliato lo stretto marciapiede di fronte al Kotel passando da un massimo di 12.000 persone a più di 400.000 persone.

Il Kotel oggi

Oggi ci sono diverse aree dell'area del Muro Occidentale che forniscono alloggi per diverse osservanze religiose per svolgere diversi tipi di servizi e attività. Questi includono Robinson's Arch e Wilson's Arch.