Cos'è il giansenismo? Definizione, principi ed eredità

Il giansenismo è un movimento teologico cattolico nato nel XVII secolo in Francia. Prende il nome da Cornelius Jansen, un teologo olandese che scrisse il libro Augustinus, che divenne la base del movimento. Il giansenismo fu una reazione al lassismo della Chiesa cattolica e dei suoi insegnamenti, e sottolineò la necessità di un ritorno a un'interpretazione più rigorosa della fede.

Principi del giansenismo

I principi fondamentali del giansenismo includono:

• Predestinazione: I giansenisti credevano che Dio avesse predeterminato chi sarebbe stato salvato e chi sarebbe stato dannato.
• Rigorismo morale: I giansenisti credevano che la perfezione morale fosse necessaria per la salvezza e che qualsiasi peccato, per quanto piccolo, potesse portare alla dannazione.
• Il primato della grazia: I giansenisti credevano che la salvezza dipendesse interamente dalla grazia di Dio e che lo sforzo umano fosse impotente per raggiungerla.
• La necessità della Chiesa: I giansenisti credevano che la Chiesa fosse necessaria per la salvezza e che ogni deviazione dai suoi insegnamenti fosse una via sicura per la dannazione.

Eredità del giansenismo

L'eredità del giansenismo è ancora oggi sentita nella Chiesa cattolica. Ha avuto una grande influenza sulla Controriforma e la sua enfasi sul rigorismo morale e sulla supremazia della grazia può essere vista negli insegnamenti della Chiesa. Anche il giansenismo ha avuto un grande impatto sulla cultura francese e la sua influenza può essere vista nelle opere di scrittori come Pascal e Racine.

Il giansenismo è un movimento del Chiesa cattolica romana che cercava riforme in linea con la dottrina agostiniana della grazia. Prende il nome dal suo fondatore, il teologo cattolico olandese Cornelius Otto Jansen (1585–1638), vescovo di Ypres in Belgio.

Il giansenismo fiorì all'interno cattolicesimo romano principalmente nei secoli XVII e XVIII, ma fu condannato come eresia da papa Innocenzo X nel 1653. Il giansenismo fu condannato anche nel 1713 da papa Clemente XI nella sua famosaL'unico figlio di Bull.

Punti chiave: il giansenismo

• Attraverso uno studio rigoroso degli scritti di Sant'Agostino (354-430), Cornelius Otto Jansen (1585–1638) giunse alla convinzione che i teologi cattolici romani avessero deviato dalle dottrine originali della Chiesa.
• l'opera più famosa di Jansen,Agostino(1640), ha costituito la base del giansenismo, un movimento che ha sottolineato il primato di grazia di Dio nell'umano redenzione .
• La Chiesa Cattolica Romana banditaAgostinocome eretico per aver attaccato l'etica dei Gesuiti.
• Sotto la guida di Jean Du Vergier (1581–1643), il giansenismo, come divenne nota la filosofia, diede vita a un significativo movimento di riforma nella Chiesa cattolica romana, principalmente in Francia.

Giansenismo Definizione

Il giansenismo sorse come controverso movimento di rinnovamento interno cattolicesimo romano soprattutto in Francia, ma anche in Belgio, Paesi Bassi, Lussemburgo e Nord Italia.

Sulla scia del riforma protestante , molti teologi cattolici erano divisi sulle loro idee riguardo al ruolo del libero arbitrio dell'uomo contro la grazia di Dio in salvezza . Alcuni hanno favorito eccessivamente il lato della grazia di Dio, mentre altri hanno dato la superiorità al libero arbitrio dell'uomo in materia. Jansen mantenne fermamente la posizione di grazia irresistibile.

Come versione rigorosa ed estrema della dottrina della grazia di sant'Agostino, vescovo di Ippona, il giansenismo sottolineava l'impossibilità per gli esseri umani di obbedire ai comandamenti del Signore e sperimentare la sua redenzione senza la grazia speciale, divina, irresistibile di Dio. Quindi, il giansenismo lo ha insegnato Cristo è morto solo per gli eletti.

Incisione del teologo olandese Cornelius Otto Jansen (1585 - 1638). Dominio pubblico

Il giansenismo si oppose fermamente alla teologia gesuita, sostenendo che le affermazioni della libertà umana compromettessero la grazia divina di Dio e sovranità . In effetti, furono i gesuiti cattolici romani a inventare il termine 'giansenismo' per caratterizzare i membri del movimento come aventi credenze in linea con calvinismo , che si opponevano come eresia. Ma gli aderenti al giansenismo si vedevano solo come ardenti seguaci della teologia agostiniana. In verità, le idee del giansenismo si scontrarono con i riformatori protestanti, affermando che non c'è salvezza al di fuori della Chiesa cattolica romana.

Cornelio Otto Jansen

Cornelius Otto Jansen nacque il 28 ottobre 1585 ad Accoy, vicino a Leerdam, nell'Olanda Settentrionale (l'odierna Olanda). Ha studiato filosofia e teologia all'Università di Lovanio in Belgio e all'Università di Parigi. Jansen fu ordinato sacerdote nel 1614 e ottenne il dottorato in teologia nel 1617. Successivamente fu nominato professore di teologia e scrittura e rettore dell'Università di Lovanio (1635–36). Fu qui che Jansen strinse un'amicizia significativa con un compagno di studi francese, Jean Du Vergier de Hauranne (1581–1643), che in seguito presentò le idee di Jansen ai cattolici in Francia.

Il contributo principale di Jansen come capo dell'Università di Lovanio è stato l'interpretazione del Pentateuco , i primi cinque libri dell'Antico Testamento. Nel 1637 fu consacratovescovodi Ypres, Belgio (1636–38).

Agostino

Jansen iniziò a scrivere il lavoro della sua vita,Agostinonel 1627, e revisioni completate nel 1638, solo pochi giorni prima di morire di peste. L'opera incarna 22 anni di studio degli scritti di sant'Agostino. Secondo la stessa testimonianza di Jansen, ha letto alcuni dei brani di Agostino almeno dieci volte, e altri non meno di trenta volte, determinato a comprendere e illustrare non le proprie opinioni, ma le opinioni esatte dello stimato padre della chiesa.

Agostinonon fu pubblicato fino al 1640, due anni dopo la morte di Jansen. Dopo la sua morte, il 'movimento giansenista' sorse sotto la guida dell'amico di Jansen, Jean Du Vergier.

Agostinoè stato scritto nel quadro di un'accesa controversia teologica nella Chiesa cattolica romana riguardo al rapporto tra grazia divina e libero arbitrio umano, non solo contro protestantesimo ma all'interno della Chiesa stessa, in particolare tra domenicani e gesuiti.

Frontespizio di Agostino, di Cornelius Jansen (1585-1638), edizione 1652. De Agostini Picture Library / Getty Images

Il libro è diviso in tre volumi. Nel primo volume, Jansen fornisce un resoconto storico di Pelagianesimo , e la battaglia di sant'Agostino contro questa eresia che esalta il potere del libero arbitrio e nega la depravazione originaria della natura umana, e, di conseguenza, peccato originale .

Nel secondo volume, Jansen espone il punto di vista di Agostino sulla natura umana, sia nella sua primitiva purezza sia nel suo stato di privazione dopo la caduta dell'uomo . Il terzo volume presenta le idee di Agostino riguardo alla predestinazione degli esseri umani e angeli , e grazia, con la quale Gesù Cristo redime gli umani dal loro stato caduto.

La proposizione fondamentale dell'opera è che 'dalla caduta del Adamo , il libero arbitrio non esiste più nell'uomo, le opere pure sono un mero dono gratuito di Dio, e la predestinazione degli eletti non è un effetto della sua prescienza delle nostre opere, ma del suo libero arbitrio.'

InAgostino, Jansen ha sostenuto in modo convincente per la grazia irresistibile e contro la capacità dell'uomo di perfezionarsi. Jansen ha proposto che senza una grazia speciale da parte di Dio, è impossibile per gli esseri umani eseguire i comandi di Dio. E poiché l'azione della grazia di Dio è irresistibile, gli esseri umani sono vittime di un determinismo naturale o soprannaturale. Questo pessimismo dogmatico era evidente nella durezza e nel rigorismo morale del movimento.

A tre anni dalla sua pubblicazione,Agostinofu bandita da papa Urbano VIII come eresia e consegnata all'indice dei libri proibiti perché attaccava l'etica dei gesuiti. Ma sotto la guida di Jean Du Vergier, il giansenismo diede vita a un significativo movimento di riforma nella Chiesa cattolica romana in Francia.

Cinque Proposizioni

Nel 1650 i gesuiti delinearono cinque proposizioni associateAgostinocome prova della sua dottrina eretica:

1. Alcuni comandamenti di Dio sono impossibili per i giusti da obbedire con la forza presente che hanno, per quanto possano desiderare e sforzarsi di farlo se mancano anche della grazia con cui è possibile.
2. Nello stato di natura decaduta, la grazia è irresistibile.
3. Per essere degno e indegno nello stato di natura decaduta, l'essere umano non richiede la libertà della necessità, ma piuttosto la libertà della costrizione è sufficiente.
4. I semipelagiani ammettevano la necessità della grazia interiore preveniente per ogni azione, anche a cominciare dalla fede, ed erano eretici perché desideravano che quella grazia fosse tale che la volontà umana potesse decidere di resisterle o di obbedirle.
5. È semipelagiano dire che Cristo è morto o che lui versato il suo sangue assolutamente per tutti.

Incisione di Jean du Vergier de Hauranne (1581-1643) Saint Cyran abate, giansenista. Archivio Apic/Hulton/Getty Images

Queste proposte furono inoltrate a papa Innocenzo X, che condannò l'opera nel 1653. Il giansenismo è considerato eresia secondo la dottrina cattolica romana perché nega il ruolo del libero arbitrio nell'accettazione e nell'applicazione della grazia. Il giansenismo afferma che l'impartizione della grazia da parte di Dio non può essere contrastata e non richiede il consenso umano. Il Catechismo cattolico afferma che 'la libera iniziativa di Dio esige la libera risposta dell'uomo'. Ciò significa che gli esseri umani possono accettare o rifiutare liberamente il dono della grazia di Dio.

Dopo la morte di Jean Du Vergier, Antoine Arnauld (1612–1694) portò la fiaccola del giansenismo. Arnauld era il dotto dottore della Sorbona, che, nel 1643, pubblicòDi Comunione Frequente, un'opera sui fondamenti della dottrina della predestinazione insegnata da Agostino e Jansen. Nel 1646, il grande filosofo francese Blaise Pascal (1623–1662) incontrò il giansenismo e lo presentò a sua sorella, Jacqueline, che alla fine entrò nel convento di Port-Royal, un centro del giansenismo. Insieme ad altri ottanta medici, Pascal sostenne Arnauld nel 1656 quando fu espulso dalla Sorbona.

Ritratto di Antoine Arnauld (1612-1694) di Jean-Baptiste de Champaigne. Immagini del patrimonio/Collaboratore/Getty Images

Eredità e giansenismo oggi

ILL'unico figlio di Bull, assicurato da Luigi XIV e dai gesuiti nel 1713, produsse un grande tumulto in Francia e pose sostanzialmente fine al movimento giansenista. Il giansenismo francese è sopravvissuto solo come convinzione privata di pochi cattolici e come spirito guida di una manciata di istituzioni religiose.

Sebbene il giansenismo eAgostinosuscitato violente polemiche, la spinta per la riforma alla fine ha portato a un movimento religioso che continua a riverberare al di fuori della Francia.

Nessuna traccia permanente del giansenismo rimane in Belgio o in Francia, ma in Olanda il giansenismo ha portato alla formazione della Chiesa vetero-cattolica. Per più di due secoli la chiesa è stata popolarmente chiamata 'giansenista'. I suoi membri rifiutano il nome, chiamandosi Chiesa vetero-cattolica d'Olanda. La chiesa si attiene alle dottrine dei primi sette concili ecumenici e ha definito pienamente la sua posizione nella Dichiarazione di Utrecht del 1889. Mantiene un clero sposato e dal 1932 è in piena comunione con la Chiesa d'Inghilterra.

Il dibattito teologico messo in luce dal giansenismo vive oggi nel cristianesimo occidentale, così come l'influenza duratura degli scritti di sant'Agostino, sia nel ramo cattolico che in quello protestante della fede cristiana.

Fonti

• Dizionario dei termini teologici (p. 242).
• The Westminster Dictionary of Theological Terms (Seconda edizione, rivista e ampliata, p. 171).
• 'Giansenismo.' The Thiselton Companion to Christian Theology (p. 491).
• 'Giansenismo.' Nuovo dizionario di teologia: storico e sistematico (seconda edizione, pp. 462–463).
• L'Oxford Dictionary of the Christian Church (3a ed. Rev., P. 867).
• 'Jansen, Cornelius Otto.' Chi è chi nella storia cristiana (p. 354).
• 'Jansen, Cornelius Otto (1585-1638).' The Westminster Dictionary of Theologins (Prima edizione, p. 190).
• Enciclopedia della letteratura biblica, teologica ed ecclesiastica (Vol. 4, p. 771).