Cos'è Shomer Negiah?

Shomer Negiah è una pratica religiosa ebraica che prevede l'astensione dal contatto fisico con membri del sesso opposto, ad eccezione dei familiari stretti. Si basa sulla convinzione che il contatto fisico con qualcuno del sesso opposto al di fuori del matrimonio sia proibito dalla Torah. Questa pratica è osservata da molti ebrei ortodossi, così come da alcuni ebrei conservatori e riformati.

Le origini di Shomer Negiah

La pratica di Shomer Negiah si basa sugli insegnamenti del Talmud, che è una raccolta di leggi e tradizioni ebraiche. Il Talmud afferma che il contatto fisico con qualcuno del sesso opposto al di fuori del matrimonio è proibito. Questo divieto è noto come 'yichud', che significa 'isolamento'.

I vantaggi di Shomer Negiah

La pratica dello Shomer Negiah è vista come un modo per proteggersi dalle tentazioni e per mantenere un alto livello di modestia. È anche visto come un modo per promuovere relazioni sane tra uomini e donne, in quanto incoraggia la comunicazione e il rispetto reciproco. Inoltre, è visto come un modo per promuovere la fedeltà nel matrimonio, poiché scoraggia il contatto fisico con chiunque non sia il proprio coniuge.

Conclusione

Shomer Negiah è una pratica religiosa ebraica che prevede l'astensione dal contatto fisico con membri del sesso opposto, ad eccezione dei familiari stretti. Si basa sulla convinzione che il contatto fisico con qualcuno del sesso opposto al di fuori del matrimonio sia proibito dalla Torah. Questa pratica è osservata da molti ebrei ortodossi, così come da alcuni ebrei conservatori e riformati. È visto come un modo per proteggersi dalle tentazioni, per mantenere un alto livello di modestia e per promuovere relazioni sane tra uomini e donne.

Se hai mai provato a stringere la mano a un ebreo ortodosso del sesso opposto, ti potrebbe essere stato detto 'sono shomer negiah' o l'individuo si è astenuto dal prenderti la mano. Se non hai familiarità con il concetto dishomer negiah, può sembrare estraneo, arcaico o addirittura controculturale.

Senso

Letteralmente, il termineshomer negiahsignifica 'osservatore del tatto.'

In pratica, la terminologia si riferisce a qualcuno che si astiene dal contatto fisico con individui di sesso opposto. Questa osservanza esclude i familiari stretti, inclusi il coniuge, i figli, i genitori, i fratelli e i nonni.

Ci sono altre eccezioni a questa regola, come un medico che cura un paziente del sesso opposto. Medievale rabbini consentito a un medico maschio di esaminare una donna, nonostante la necessità di toccarla, in base al presupposto che il medico sia preoccupato del suo lavoro (Tosafot Avodah Zerah29a).

Origini

Questo divieto di toccare deriva da due comandamenti negativi che si trovano nel Levitico:

• «Nessuno di voi si avvicini a qualcuno della propria carne per scoprire la nudità: io sono il Signore» (18,6).
• 'Non avvicinarti a una donna durante il suo periodo di impurità (niddah) per scoprire la sua nudità» (18,19).

Il secondo verso, che proibisce il sesso con aniddah(donna mestruata) si applica non solo alla propria moglie ma a tutte le donne, sposate o meno perché le donne non sposate sono considerate in un costante stato diniddahperché non vanno ail mikvà(immersione rituale). I rabbini hanno esteso questo divieto oltre il sesso per includere qualsiasi tipo di contatto, sia una stretta di mano che un abbraccio.

Discussione

Ci sono opinioni divergenti circa l'osservanza dinegahanche dei familiari stretti dopo l'età della pubertà, e ci sono diversi livelli di osservanza per quanto riguarda figliastri e patrigni.

I saggi Rambam e Ramban hanno considerato quanto fosse serio toccare una donna che èniddahin un noto dibattito. Rambam, noto anche come Maimonide, disse nel Sefer Hamitzvot, 'chiunque tocchi una donna inniddahcon affetto o desiderio, anche se l'atto è inferiore al rapporto sessuale, viola un comandamento negativo della Torah' (Lev. 18:6,30).

Ramban, noto anche come Nachmanides, d'altra parte, ha concluso che azioni come abbracciare e baciare non violano un comandamento negativo del Torah , ma solo un divieto rabbinico.

Un rabbino del XVII secolo, il Siftei Kohen, suggerì che Rambam si riferisse effettivamente agli abbracci e ai baci associati al sesso nella sua rigida sentenza. In effetti, ci sono diversi punti nel Talmud in cui gli uomini abbracciano e baciano le loro figlie (Talmud babilonese, Kiddushin81b) e sorelle (Talmud babilonese, Shabbat13a).

Pratica Contemporanea

Dal punto di vista culturale, le interazioni fisiche tra uomini e donne sono cambiate drasticamente negli ultimi 100 anni, il che significa che le strette di mano e gli abbracci sono un segno comune di accoglienza e collegialità e il trasporto pubblico richiede spazi ristretti e contatti frequenti e involontari.

Il giurista ortodosso del XX secolo Il rabbino Moshe Feinstein ha esaminato queste preoccupazioni moderne osservando i trasporti pubblici a New York, dove vivevano lui ei suoi fedeli. Ha concluso,

'per quanto riguarda l'ammissibilità di viaggiare su autobus e metropolitane affollati nelle ore di punta, quando è difficile evitare di essere spinti dalle donne: tale contatto fisico non comporta alcun divieto, perché non contiene alcun elemento di lussuria o desiderio' (Igrot Moshe, Anche Haezer, vol. II, 14).

Pertanto, la comprensione moderna di questo tipo di situazioni afferma che se 'non è un atto affettuoso e lussurioso', non si è ritenuti responsabili per il contatto involontario.

La stretta di mano è un po' più complessa. Il Talmud di Gerusalemme dice: 'Anche se è giovane, la lussuria non è stimolata da un atto momentaneo' (Sotah3:1), e la stretta di mano è considerata da molti un 'atto momentaneo'. sebbene ilShulchan Aruchproibisce interazioni come ammiccamenti e sguardi piacevoli, toccare senza intenzioni di affetto o lussuria non è uno di questi (persino nebulizzatore21:1).

Anche il rabbino Feinstein ha risposto alla questione della stretta di mano nel 1962, dicendo:

'Per quanto lei abbia visto anche persone pie restituire strette di mano offerte da donne, forse pensano che non costituisca un atto affettuoso, ma è davvero difficile fare affidamento su questo' (Igrot Moshe, Anche Haezer, vol. Io, 56).

Da ciò sembrerebbe che la stretta di mano sia, in effetti,vietatoper l'incertezza delle intenzioni. Il rabbino Getsel Ellensen, che ha scritto una serie di libri sulle donne ei comandamenti, afferma che il rabbino Feinstein non proibisce la stretta di mano, ma piuttosto esprime riserve sul fatto che la stretta di mano sia una formalità.

In definitiva, i rabbini contemporanei consentono strette di mano per evitare che la parte inconsapevole non sia necessaria imbarazzo (Levitico 25:17). Tuttavia, la maggior parte di queste opinioni afferma che se interagirai regolarmente con un individuo, dovresti spiegare le leggi dishomer negiahper non essere costretti a stringere la mano in ripetute occasioni. L'idea è che prima spieghi il concetto, meno imbarazzato sarà l'altro individuo.

Il rabbino Yehuda Henkin, un rabbino ortodosso, spiega:

'La stretta di mano non è conteggiata tra le azioni sessuali (pe'ulot)o azioni lussuriosi (nocciola darkhei). Inoltre... Maimonide sottolinea che il comandamento negativo (lo ta'aseh) vieta le attività che abitualmente portano a rapporti sessuali. La stretta di mano non è una di queste' (Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).

Come avvicinarsi a Shomer Negiah

Quando ci si avvicina alla delicata questione dishomer negiah, il rispetto e la comprensione sono incredibilmente importanti. Se ti viene richiesto di interagire con un ebreo ortodosso persona, potresti chiedere inizialmente se è disposta a stringerti la mano, oppure potresti semplicemente fare un cenno educato e non offrire affatto una mano. Cerca di essere gentile e di accettare la loro osservanza.

Allo stesso tempo, se tu stesso sei un ebreo ortodosso e osservishomer negiah, ricorda di non sgridare o mettere in imbarazzo qualcuno che non comprende le leggi e le osservanze associatenegah. Utilizzare l'esperienza come opportunità educativa.