Chi era Miriam nella Bibbia?
Miriam è una figura importante nella Bibbia, menzionata nell'Antico Testamento come sorella di Mosè e Aronne. È una profetessa, una guida e un simbolo di forza e coraggio per gli israeliti.
Il ruolo di Miriam nella Bibbia
Nel libro dell'Esodo, Miriam è descritta come una profetessa che guida gli israeliti in canti e festeggiamenti dopo la loro fuga dall'Egitto. È anche accreditata di aver salvato la vita di Mosè, mentre lo veglia in una cesta nel fiume Nilo. Successivamente, è una guida nel viaggio degli israeliti attraverso il deserto e parla contro il matrimonio di Mosè con una donna cusita.
Simbolismo di Miriam
Miriam è un simbolo di fede e coraggio nella Bibbia. È una forte leader femminile che parla contro l'ingiustizia e difende il suo popolo. Il suo coraggio e la sua forza sono un'ispirazione per molti, ed è vista come un modello per le donne di fede.
Conclusione
Miriam è una figura importante nella Bibbia e la sua storia è un esempio di fede, coraggio e forza. È un simbolo di speranza e resilienza per gli israeliti e la sua storia continua a ispirare le persone di fede oggi.
Secondo la Bibbia ebraica, Miriam era la sorella maggiore di Mosé E Aronne . Era anche una profetessa a pieno titolo.
Miriam da bambina
Miriam appare per la prima volta nel libro biblico dell'Esodo non molto tempo dopo che il Faraone decretò che tutti i neonati ebrei sarebbero annegati nel fiume Nilo. La madre di Miriam, Yocheved, ha nascosto il fratellino di Miriam, Moses, per tre mesi. Ma quando il bambino cresce Yocheved decide che non è più al sicuro per lui a casa - dopotutto, basterebbe un grido inopportuno perché una guardia egiziana scopra il bambino.
Yocheved mette Mosè in un cesto di vimini impermeabilizzato e lo mette nel Nilo, sperando che il fiume porti in salvo suo figlio. Miriam segue da lontano e vede la cesta galleggiare vicino alla figlia del Faraone, che sta facendo il bagno nel Nilo. La figlia del faraone manda uno dei suoi servi a prendere il cesto tra le canne e quando lo apre trova Mosè. Lo riconosce come uno dei bambini ebrei e prova simpatia per il bambino.
In questo momento Miriam emerge dal suo nascondiglio e si avvicina alla figlia del faraone, offrendosi di trovare una donna ebrea per allattare il bambino. La principessa è d'accordo e Miriam porta nientemeno che sua madre a prendersi cura di Mosè. 'Prendi questo bambino e allattalo per me, e io ti pagherò', dice la figlia del faraone a Yocheved (Esodo 2:9). Quindi, come risultato dell'audacia di Miriam, Mosè fu allevato da sua madre fino allo svezzamento, momento in cui fu adottato dai principi e divenne un membro della famiglia reale egiziana. (Vedere 'La storia della Pasqua' per maggiori informazioni.)
Miriam al Mar Rosso
Miriam non appare di nuovo fino a molto più tardi nella storia dell'Esodo. Mosè ha ordinato al faraone di lasciar andare il suo popolo e Dio ha mandato il dieci piaghe giù sull'Egitto. Gli ex schiavi ebrei hanno attraversato il Mar Rosso e le acque si sono abbattute sui soldati egiziani che li inseguivano.
Mosè guida il popolo israelita in un canto di lode a Dio, dopo di che appare di nuovo Miriam. Conduce le donne in una danza cantando: 'Cantate al Signore, perché Dio è altamente esaltato. Sia cavallo che cocchiere Dio ha scagliato in mare».
Quando Miriam viene reintrodotta in questa parte della storia, il testo si riferisce a lei come a una 'profetessa' (Esodo 15:20) e successivamente in Numeri 12:2 rivela che Dio le ha parlato. In seguito, mentre gli israeliti vagavano nel deserto alla ricerca della Terra Promessa, il midrash racconta che un pozzo d'acqua seguì Miriam e dissetò il popolo. È da questa parte della sua storia che la tradizione relativamente nuova di Miriam's Cup al seder pasquale è derivato.
Miriam parla contro Mosè
Miriam appare anche nel libro biblico dei Numeri, quando lei e suo fratello Aaron parlano sfavorevolmente della donna cusita con cui Mosè è sposato. Discutono anche di come Dio abbia parlato anche a loro, sottintendendo che non sono contenti dello status quo tra loro e il loro fratello minore. Dio ascolta la loro conversazione e chiama i tre fratelli nella tenda del convegno, dove Dio appare come una nuvola davanti a loro. A Miriam e Aronne viene chiesto di farsi avanti e Dio spiega loro che Mosè è diverso dagli altri profeti:
'Quando c'è un profeta in mezzo a voi,
Io, il Signore, mi rivelo loro in visioni,
Parlo con loro nei sogni.
Ma questo non è vero per il mio servo Mosè;
è fedele in tutta la mia casa.
Con lui parlo faccia a faccia,
chiaramente e non in enigmi;
vede la forma del Signore.
Perché allora non avevi paura
parlare contro il mio servo Mosè?'
Ciò che Dio sembra voler dire in questo testo è che mentre Dio appare ad altri profeti in visioni, con Mosè Dio parla 'faccia a faccia, chiaramente e non per enigmi' (Numeri 12:6-9). In altre parole, Mosè ha un rapporto più stretto con Dio rispetto ad altri profeti.
In seguito a questo incontro, Miriam scopre di avere la pelle bianca e di esserne afflitta lebbra . Sorprendentemente, Aaron non è afflitto o punito in alcun modo, sebbene anch'egli abbia parlato contro Mosè. Il rabbino Joseph Telushkin suggerisce che questa differenza derivi dal verbo ebraico usato per descrivere i loro commenti sulla moglie di Mosè. è femminile...e' attento('e parlò') - indicando che Miriam fu colei che iniziò la conversazione contro Mosè (Telushkin, 130). Altri hanno suggerito che Aaronne non fosse affetto da lebbra perché, in quanto Sommo Sacerdote, non sarebbe stato decoroso che il suo corpo fosse toccato da una così temuta malattia della carne.
Dopo aver visto la punizione di Miriam, Aaron chiede a Mosè di parlare a Dio a suo nome. Mosè risponde immediatamente, gridando a Dio in Numeri 12:13: 'O Signore, per favore guariscila' ('El nah, refah na lah'). Dio alla fine guarisce Miriam, ma prima insiste affinché venga esiliata dal campo israelita per sette giorni. Viene chiusa fuori dal campo per il tempo richiesto e la gente la aspetta. Quando torna, Miriam è stata guarita e gli israeliti si trasferiscono nel deserto di Paran. Diversi capitoli dopo, in Numeri 20, muore e viene sepolta a Kadesh.
Fonte:
Telushkin, Giuseppe. 'Alfabetizzazione biblica: le persone, gli eventi e le idee più importanti della Bibbia ebraica .' William Morrow: New York, 1997.
