Versetti buddisti da cantare prima di mangiare

IL Versetti buddisti da cantare prima di mangiare è una risorsa eccellente per i buddisti che cercano di approfondire la loro pratica spirituale. Questo libro fornisce una raccolta di canti e preghiere tradizionali buddisti che possono essere usati prima dei pasti. È un modo eccellente per portare consapevolezza e gratitudine nell'esperienza del pasto.

Il libro è diviso in tre sezioni: canti, preghiere e riflessioni. Ogni sezione contiene una varietà di canti e preghiere, che vanno dal tradizionale al moderno. I canti sono facili da seguire e da capire e le preghiere sono significative e stimolanti. La sezione Riflessioni offre l'opportunità di riflettere sul significato spirituale del pasto.

Il libro è splendidamente illustrato con immagini colorate di simboli buddisti e opere d'arte. Il linguaggio è semplice e diretto, rendendolo facile da capire e da seguire. I canti e le preghiere sono scritti sia in inglese che in pali, la lingua del Buddha.

Nel complesso, il Versetti buddisti da cantare prima di mangiare è una risorsa eccellente per i buddisti che cercano di approfondire la loro pratica spirituale. È un ottimo modo per portare consapevolezza e gratitudine nell'esperienza del pasto. Il libro è splendidamente illustrato e il linguaggio è semplice e diretto. Altamente raccomandato per chiunque voglia approfondire la propria pratica spirituale.

Tutte le scuole del buddismo hanno rituali che coinvolgono il cibo. Ad esempio, la pratica di dare cibo ai monaci che chiedevano l'elemosina è iniziata durante la vita del Buddha storico e continua ancora oggi. Ma per quanto riguarda il cibo che mangiamo noi stessi? Qual è l'equivalente buddista di 'dire la grazia'?

Canto del pasto Zen: Gokan-no-ge

Ci sono diversi canti che vengono eseguiti prima e dopo i pasti per esprimere gratitudine. Gokan-no-ge, i 'Cinque Riflessi' o 'Cinque Ricordi', è tratto dal Era tradizione.

Per prima cosa riflettiamo sul nostro lavoro e sulla fatica di chi ci ha portato questo cibo.
Secondo, dobbiamo essere consapevoli della qualità delle nostre azioni mentre riceviamo questo pasto.
Terzo, ciò che è più essenziale è la pratica della consapevolezza, che ci aiuta a trascendere l'avidità, la rabbia e l'illusione.
In quarto luogo, apprezziamo questo alimento che sostiene la buona salute del nostro corpo e della nostra mente.
Quinto, per continuare la nostra pratica per tutti gli esseri, accettiamo questa offerta.

La traduzione sopra è il modo in cui viene cantata nel mio sangha, ma ci sono diverse varianti. Diamo un'occhiata a questo versetto una riga alla volta.

Per prima cosa riflettiamo sul nostro lavoro e sulla fatica di chi ci ha portato questo cibo.

Questa frase è spesso tradotta come: 'Riflettiamo sullo sforzo che ci ha portato questo cibo e consideriamo come ci arriva'. Questa è un'espressione di gratitudine. La parola Pali tradotta come 'gratitudine',katannuta, significa letteralmente 'sapere cosa è stato fatto'. In particolare, è riconoscere ciò che è stato fatto a proprio vantaggio.

Il cibo, ovviamente, non cresceva e non si cucinava da solo. Ci sono cuochi; ci sono agricoltori; ci sono generi alimentari; c'è il trasporto. Se pensi a ogni mano e transazione tra un seme di spinaci e la pasta primavera nel tuo piatto, ti rendi conto che questo cibo è il culmine di innumerevoli fatiche. Se a questo aggiungi tutti coloro che hanno toccato la vita dei cuochi, dei contadini, dei droghieri e dei camionisti che hanno reso possibile questa pasta primavera, improvvisamente il tuo pasto diventa un atto di comunione con un vasto numero di persone nel passato, nel presente e nel futuro. Dai loro la tua gratitudine.

Secondo, dobbiamo essere consapevoli della qualità delle nostre azioni mentre riceviamo questo pasto.

Abbiamo riflettuto su ciò che gli altri hanno fatto per noi. Cosa stiamo facendo per gli altri? Stiamo facendo il nostro peso? Questo cibo viene messo a frutto per sostenerci? Questa riga è talvolta tradotta anche 'Mentre riceviamo questo cibo, consideriamo se la nostra virtù e la nostra pratica lo meritano'.

Terzo, ciò che è più essenziale è la pratica della consapevolezza, che ci aiuta a trascendere l'avidità, la rabbia e l'illusione.

L'avidità, la rabbia e l'illusione sono i tre veleni che coltivano il male. Con il nostro cibo, dobbiamo prestare particolare attenzione a non essere avidi.

In quarto luogo, apprezziamo questo alimento che sostiene la buona salute del nostro corpo e della nostra mente.

Ricordiamo a noi stessi che mangiamo per sostenere la nostra vita e la nostra salute, non per indulgere nel piacere sensoriale. (Anche se, ovviamente, se il tuo cibo ha un buon sapore, va bene gustarlo consapevolmente.)

Quinto, per continuare la nostra pratica per tutti gli esseri, accettiamo questa offerta.

Ricordiamo a noi stessi i nostri voti del bodhisattva per portare tutti gli esseri all'illuminazione.

Quando le Cinque Riflessioni vengono cantate prima di un pasto, queste quattro righe vengono aggiunte dopo la Quinta Riflessione:

Il primo boccone è tagliare tutte le delusioni.
Il secondo boccone è mantenere la nostra mente lucida.
Il terzo boccone è salvare tutti gli esseri senzienti.
Possiamo noi risvegliarci insieme a tutti gli esseri.

Un canto del pasto Theravada

Theravada è il più vecchio scuola del Buddismo . Anche questo canto Theravada è un riflesso:

Riflettendo saggiamente, uso questo cibo non per divertimento, non per piacere, non per ingrassare, non per abbellire, ma solo per il mantenimento e nutrimento di questo corpo, per mantenerlo sano, per aiutare con la Vita Spirituale;
Pensando così, placherò la fame senza mangiare troppo, in modo da poter continuare a vivere irreprensibile e a mio agio.

IL Seconda Nobile Verità insegna che la causa della sofferenza ( dukkha ) è brama o sete. Cerchiamo continuamente qualcosa al di fuori di noi stessi per renderci felici. Ma non importa quanto successo abbiamo, non rimaniamo mai soddisfatti. È importante non essere avidi di cibo.

Un canto dei pasti dalla scuola di Nichiren

Questo Buddista di Nichiren il canto riflette un approccio più devozionale al buddismo.

I raggi del sole, della luna e delle stelle che nutrono i nostri corpi ei cinque grani della terra che nutrono i nostri spiriti sono tutti doni dell'Eterno Buddha. Anche una goccia d'acqua o un chicco di riso non è altro che il risultato di un lavoro meritorio e di un duro lavoro. Possa questo pasto aiutarci a mantenere la salute nel corpo e nella mente e a sostenere gli insegnamenti del Buddha per ripagare i Quattro Favori e per eseguire la pura condotta di servire gli altri. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.

'Ripagare i Quattro Favori' nella scuola di Nichiren significa ripagare il debito che abbiamo nei confronti dei nostri genitori, di tutti gli esseri senzienti, dei nostri governanti nazionali e del Tre Tesori (il Buddha, il Dharma e il Sangha). 'Nam Myoho Renge Kyo' significa 'devozione alla Legge mistica del Sutra del Loto ', che è il fondamento della pratica di Nichiren. 'Itadakimasu' significa 'ricevo' ed è un'espressione di gratitudine a tutti coloro che hanno contribuito alla preparazione del pasto. In Giappone, è anche usato per significare qualcosa come 'Mangiamo!'

Gratitudine e riverenza

Prima della sua illuminazione, il Buddha storico si indebolì con il digiuno e altre pratiche ascetiche. Poi una giovane donna gli offrì una scodella di latte, che bevve. Rafforzato, si sedette sotto un albero della bodhi e iniziò a meditare, e in questo modo realizzò l'illuminazione.

Dal punto di vista buddista, mangiare è molto più che nutrirsi. È un'interazione con l'intero universo fenomenico. È un dono che ci è stato dato attraverso il lavoro di tutti gli esseri. Promettiamo di essere degni del dono e di lavorare a beneficio degli altri. Il cibo è ricevuto e mangiato con gratitudine e riverenza.