CS Lewis vs. Ateismo e atei

CS Lewis è uno dei più famosi apologeti cristiani del XX secolo. È ampiamente conosciuto per il suo difesa del cristianesimo e le sue critiche all'ateismo e agli atei. Nelle sue opere, Lewis ha sostenuto che l'ateismo non è solo logicamente incoerente, ma anche moralmente fallito. Credeva che l'ateismo fosse un autolesionista visione del mondo che non riesce a fornire una base per la moralità e il significato della vita.

Lewis ha sostenuto che l'ateismo non è in grado di fornire una spiegazione coerente per l'esistenza dell'universo e le leggi della natura. Credeva che l'ateismo fosse un fede cieca che si basa sul caso e sulla casualità per spiegare l'origine dell'universo. Ha sostenuto che questa è una spiegazione inadeguata e che l'unica conclusione logica è che l'universo è stato creato da un potere superiore.

Lewis ha anche sostenuto che l'ateismo non è in grado di fornire una base per la moralità. Credeva che senza una fede in Dio non esistesse uno standard oggettivo di moralità. Ha sostenuto che senza una fede in Dio, la moralità si riduce a mera opinione e preferenza personale. Ha sostenuto che senza una fede in Dio, non vi è alcuna base per distinguere tra giusto e sbagliato.

In conclusione, CS Lewis è stato un potente critico dell'ateismo e degli atei. Ha sostenuto che l'ateismo è logicamente incoerente e moralmente fallito. Credeva che l'ateismo non fosse in grado di fornire una spiegazione coerente per l'origine dell'universo e una base per la moralità. Ha sostenuto che l'ateismo è una visione del mondo controproducente che non riesce a fornire un significato alla vita.

CS Lewis è spesso descritto come un 'apostolo' per gli scettici - che in qualche modo ha un'affinità speciale per gli argomenti, la sensibilità e le prospettive dei dubbiosi religiosi e può, quindi, raggiungerli più facilmente rispetto ad altri apologeti. Lewis stesso è stato ateo per molti anni, dopotutto, quindi è comprensibile il motivo per cui questo avrebbe senso.

Un apologeta nel cuore

Naturalmente, molti apologeti fanno un grande spettacolo su come erano una volta atei prima di vedere finalmente la luce, quindi questo non giustifica del tutto la fiducia delle persone in Lewis. Può sembrare che rivolga le sue argomentazioni agli atei, ma la verità è che le sue argomentazioni sono principalmente convincenti per coloro che già credono alle conclusioni o che sono altrimenti in sintonia con esse.

Ciò è rivelato, almeno in parte, dal fatto che Lewis dimostra una grande ostilità e arroganza nei confronti dei non credenti. Lewis si riferisce persino a se stesso come a essere stato uno 'sciocco' quando era ateo, quindi è difficile immaginare che consideri gli atei attuali come qualsiasi altra cosa. Nel caso in cui ci siano dubbi. Tuttavia, John Beversluis ha raccolto alcune delle sue numerose espressioni di superiorità:

«A Mere cristianesimo , ad esempio, apprendiamo che gli atei sono come gli struzzi: tengono la testa sotto la sabbia per evitare di affrontare fatti che danneggiano la loro posizione. ... È degno di nota che in Mere Christianity non c'è una parola sulla qualità 'mista' delle prove per il teismo. Invece, coloro che nutrono dubbi sul cristianesimo vengono ridicolizzati come creature pietosamente instabili che 'vacillano avanti e indietro' e le cui credenze dipendono 'dal tempo e dallo stato della [loro] digestione' (MC, 124). Ci viene detto che l'ateismo è 'troppo semplice', così materialismo è «una filosofia da ragazzi», «una filosofia da asilo» (R, 55). Qual è l'implicazione di ciò se non che l'ateismo e il materialismo sono errori infantili facili da confutare e indegni dell'uomo razionale?'

'... Passando a Surprised by Joy, troviamo che un giovane ateo 'non può custodire la sua fede con troppa attenzione', che il pericolo 'è in agguato' da ogni parte e che un'adesione riuscita all'ateismo dipende dall'essere molto selettivi nella propria lettura (SbJ, 226, 191). Siamo ancora una volta certi che l'ateismo è una forma di appagamento dei desideri e informati che nelle sue forme 'moderne' è 'disceso nel mondo' e ora 'si diletta nella sporcizia' (SbJ, 226, 139). Infine, scopriamo che gli atei non sono indagatori impegnati, che si limitano a 'giocare con' la religione e che le loro menti vacillano 'in un vortice di contraddizioni' (SbJ, 115)'.

I commenti di Lewis sono a dir poco estremi, ma ciò che è particolarmente interessante è la quasi totale assenza di ogni serio tentativo di difenderli. Queste sono accuse piuttosto serie che sta facendo Lewis. Non dovresti accusare qualcuno di ignorare deliberatamente le argomentazioni degli altri o di 'giocare a' discutere senza qualche prova seria come supporto, eppure non ne troverai nessuna negli scritti di Lewis.

Quanto sopra è solo un esempio di ciò che Beversluis cita, ma non troverai queste affermazioni discusse dai molti ammiratori di Lewis. Perché? Forse perché Lewis sta difendendo convinzioni con cui già sono d'accordo. Forse onestamente non hanno problemi con il ridicolo infondato degli atei che ritengono anche non degni di considerazione civile. Gli scettici li notano, però, e non raggiungi gli scettici religiosi ridicolizzandoli.

Non scritto per lo scettico

Pertanto, è difficile difendere l'idea che Lewis stia scrivendo per i non credenti, o addirittura intendesse farlo. È più plausibile che scrivesse per i credenti e che il ridicolo dei non credenti aiuti a creare un senso di solidarietà 'noi contro loro' tra i credenti che hanno fede ma non si rendono conto di avere anche una ragione dietro di loro. Possono unirsi nel compatire i poveri atei ottusi.

Perché Lewis mette in ridicolo lo scetticismo religioso? InSorpreso dalla gioiaè molto sincero riguardo alle sue motivazioni:

«La chiave dei miei libri è la massima di Donne: 'Le eresie lasciate dagli uomini sono le più odiate'. Le cose che affermo con più vigore sono quelle a cui ho resistito a lungo e che ho accettato tardi».

Lewis 'odia' l'ateismo, il materialismo e il naturalismo. I suoi attacchi allo scetticismo religioso sono motivati ​​dalla passione religiosa, non dall'intelletto e dalla ragione.