esistenzialismo cristiano

L'esistenzialismo cristiano è un movimento filosofico che cerca di esplorare il rapporto tra fede ed esistenza. È un ramo dell'esistenzialismo che è radicato nella tradizione cristiana e si concentra sull'esperienza di vita dell'individuo nel contesto della sua fede.

Concetti chiave

L'esistenzialismo cristiano si basa sull'idea che gli individui debbano assumersi la responsabilità della propria esistenza e fare scelte che riflettano la loro fede. Sottolinea l'importanza dell'esperienza personale e la necessità di fare scelte significative nella vita. I suoi concetti chiave includono l'idea di libertà , IL cercare il significato , e il responsabilità dell'individuo .

Figure maggiori

L'esistenzialismo cristiano è stato modellato dal lavoro di diverse figure importanti, tra cui:

• Soren Kierkegaard
• Paolo Tillich
• Martin Buber
• Rodolfo Bultmann
• Carlo Jaspers
• Gabriele Marcello

Influenza

L'esistenzialismo cristiano ha avuto un'influenza significativa sulla teologia e sulla filosofia moderne. La sua enfasi sull'esperienza personale e la necessità di fare scelte significative ha influenzato il modo in cui molte persone pensano alla fede e alla vita.

L'esistenzialismo cristiano è un importante movimento filosofico che ha modellato il modo in cui pensiamo alla fede e all'esistenza. La sua enfasi sulla libertà, la ricerca di significato e la responsabilità dell'individuo è stata influente nella teologia e nella filosofia moderne.

L'esistenzialismo che vediamo oggi è radicato in modo più prominente negli scritti di Søren Kierkegaard e, di conseguenza, si potrebbe sostenere che l'esistenzialismo moderno iniziò come di natura fondamentalmente cristiana, solo successivamente divergendo in altre forme. È quindi importante comprendere l'esistenzialismo cristiano per comprendere l'esistenzialismo in generale.

Una questione centrale negli scritti di Kierkegaard è come il singolo essere umano possa venire a patti con la propria esistenza, perché è quell'esistenza che è la cosa più importante nella vita di ogni persona. Sfortunatamente, siamo come alla deriva in un mare infinito di possibili modi di vivere senza un'ancora sicura che la ragione ci informa fornirà certezza e fiducia.

Questo produce disperazione e angoscia, ma in mezzo al nostro “ metafisico malattia” affronteremo una “crisi”, una crisi che la ragione e la razionalità non possono risolvere. Siamo comunque costretti a prendere una decisione e a prendere un impegno, ma solo dopo aver fatto quello che Kierkegaard chiamava un 'atto di fede' — un salto che è preceduto dalla consapevolezza della nostra libertà e dal fatto che potremmo scegliere erroneamente, ma tuttavia dobbiamo fare una scelta se vogliamo vivere veramente.

Coloro che hanno sviluppato i temi cristiani dell'esistenzialismo di Kierkegaard si concentrano esplicitamente sull'idea che il salto di fede che facciamo deve essere quello che ci porta ad abbandonarci totalmente a Dio piuttosto che insistere su un continuo affidamento sulla nostra ragione. È, quindi, un focus sul trionfo della fede sulla filosofia o sull'intelletto.

Possiamo vedere questa prospettiva più chiaramente negli scritti di Karl Barth, un teologo protestante che fu tra i più fedeli alle intenzioni religiose di Kierkegaard e che può essere considerato il punto di partenza dell'esistenzialismo esplicitamente cristiano nel XX secolo. Secondo Barth, che ha ripudiato il liberale teologia della sua giovinezza a causa delle esperienze della prima guerra mondiale, l'angoscia e la disperazione che viviamo in mezzo a una crisi esistenziale ci rivelano la realtà del Dio infinito.

Questo non è il Dio dei filosofi o del razionalismo, perché Barth sentiva che i sistemi razionalistici di intendere Dio e l'umanità erano stati invalidati dalla distruzione della guerra, ma il Dio di Abramo e Isacco e il Dio che parlava ai profeti dell'antichità Israele. Né i motivi razionali per la teologia né per la comprensione della rivelazione divina dovrebbero essere ricercati perché semplicemente non esistono. Su questo punto Barth si è affidato a Dostoevskij oltre che a Kierkegaard, e da Dostoevskij ha tratto l'idea che la vita non fosse così prevedibile, ordinata e affidabile come sembrava.

Paul Tillich era un teologo cristiano che fece ampio uso di idee esistenzialiste, ma nel suo caso fece più affidamento su Martin Heidegger che su Søren Kierkegaard. Ad esempio, Tillich ha utilizzato il concetto di 'Essere' di Heidegger, ma a differenza di Heidegger ha sostenuto che Dio è 'l'Essere stesso', vale a dire la nostra capacità di superare il dubbio e l'ansia per fare le scelte necessarie per impegnarci in un modo di vita.

Questo 'Dio' non è il Dio tradizionale del teismo filosofico classico né è il Dio della teologia cristiana tradizionale - in netto contrasto con la posizione di Barth, che è stata etichettata come 'neo-ortodossia' a causa del suo invito a tornare a un fede non razionale. Il messaggio teologico di Tillich non riguardava il consegnare le nostre vite alla volontà di un potere divino, ma piuttosto che è possibile per noi superare l'apparente mancanza di significato e il vuoto delle nostre vite. Ciò, tuttavia, potrebbe essere raggiunto solo attraverso ciò che scegliamo di fare in risposta a quell'insensatezza.

Forse gli sviluppi più estesi dei temi esistenzialisti per la teologia cristiana si possono trovare nell'opera di Rudolf Bultmann, un teologo che sosteneva che il Nuovo Testamento trasmette un messaggio genuinamente esistenzialista che è stato perso e/o coperto nel corso degli anni. Ciò che dobbiamo imparare dal testo è l'idea che dobbiamo scegliere tra vivere un'esistenza 'autentica' (in cui affrontiamo i nostri limiti, inclusa la nostra mortalità) e un'esistenza 'inautentica' (in cui indietreggiamo davanti alla disperazione e mortalità).

Bultmann, come Tillich, ha fatto molto affidamento sugli scritti di Martin Heidegger - tanto che, infatti, i critici hanno accusato Bultmann di ritrarre semplicemente Gesù Cristo come un precursore di Heidegger. C'è del merito in questa accusa. Sebbene Bultmann abbia sostenuto che la scelta tra un'esistenza autentica e non autentica non può essere fatta su basi razionali, non sembra esserci un argomento forte per dire che questo è in qualche modo analogo al concetto di grazia cristiana.

Il protestantesimo evangelico odierno deve molto ai primi sviluppi dell'esistenzialismo cristiano, ma probabilmente più a quelli di Barth che a quelli di Tillich e Bultmann. Continuiamo a vedere un focus su temi chiave come l'enfasi di un impegno con la Bibbia piuttosto che con i filosofi, l'importanza di una crisi personale che porta a una fede più profonda e una comprensione personale di Dio e la valutazione della fede irrazionale al di là qualsiasi tentativo di comprendere Dio attraverso la ragione o l'intelletto.

Questa è una situazione piuttosto ironica perché l'esistenzialismo è più spesso associato all'ateismo e nichilismo , due posizioni che sono comunemente criticate dagli evangelici. Semplicemente non si rendono conto di condividere più cose in comune con almeno alcuni atei ed esistenzialisti atei di quanto si rendano conto - un problema che potrebbe essere corretto se si prendessero il tempo per studiare più da vicino la storia dell'esistenzialismo.