Dazu Huike, il Secondo Patriarca dello Zen

Dazu Huike è una figura importante nella storia del Buddismo Zen. È conosciuto come il secondo patriarca dello Zen ed è accreditato di aver introdotto il buddismo Zen in Cina. Nacque nel 487 d.C. nella provincia cinese di Henan e fu allievo di Bodhidharma, il primo patriarca dello Zen.

Insegnamenti

Dazu Huike è noto per i suoi insegnamenti sull'importanza della meditazione e la pratica della consapevolezza. Credeva che la meditazione fosse la chiave per l'illuminazione e che dovesse essere praticata regolarmente. Ha anche insegnato che la mente dovrebbe essere tenuta libera dalle distrazioni e che ci si dovrebbe concentrare sul momento presente.

Eredità

Dazu Huike è ricordato per i suoi contributi al Buddismo Zen e i suoi insegnamenti sono ancora oggi studiati e praticati. È una figura importante nella storia dello Zen e la sua eredità è ancora sentita nel mondo moderno. È un'ispirazione per molti e i suoi insegnamenti sono ancora attuali.

Punti chiave

Dazu Huike è stato il secondo patriarca dello Zen ed è accreditato di aver introdotto il buddismo Zen in Cina. Ha insegnato l'importanza della meditazione e della consapevolezza e i suoi insegnamenti sono ancora oggi studiati e praticati. La sua eredità è ancora sentita nel mondo moderno ed è fonte d'ispirazione per molti.

Dazu Huike (487-593; scritto anche Hui-k'o, o Taiso Eka in Giappone) è ricordato come il Secondo Patriarca di Era e il principale erede del dharma del leggendario Bodhidharma.

Se hai mai sentito parlare di Huike, è probabilmente attraverso la famosa storia del suo primo incontro con Bodhidharma. La leggenda dice che Huike trovò Bodhidharma che meditava nella sua caverna e tenne pazientemente una veglia fuori aspettando che l'elusivo vecchio saggio lo invitasse a entrare. Passarono i giorni; è caduta la neve. Alla fine un disperato Huike si tagliò l'avambraccio sinistro come dimostrazione della sua serietà, o forse solo per attirare l'attenzione di Bodhidharma.

Poi ci fu il famoso scambio: 'La mente del tuo discepolo non ha ancora pace', disse Huike. 'Maestro, per favore, mettilo a tacere.' Bodhidharma disse: 'Portami la tua mente e io la metterò a tacere'. Huike disse: 'Ho cercato la mia mente, ma non riesco a trovarla'. Bodhidharma disse: 'L'ho messo completamente a tacere per te'.

La vita di Huike

Grazie soprattutto a un biografo di nome Daoxuan (596-667; scritto anche Tao-hsuan), abbiamo una storia più dettagliata sulla vita di Huike rispetto a quella di molte altre figure della prima storia dello Zen.

Huike nacque in una famiglia di studiosi taoisti in quella che oggi è la provincia di Henan, in Cina, a circa 60 miglia a est di Luoyang e un po' a nord della montagna sacra di Songshan. Da giovane Huike studiò anche il confucianesimo insieme al taoismo.

La morte dei suoi genitori indusse Huike a rivolgersi al buddismo. Nel 519, quando aveva 32 anni, divenne monaco buddista in un tempio vicino a Luoyang. Circa otto anni dopo, partì alla ricerca di Bodhidharma, e trovò il Primo Patriarca nella sua caverna a Songshan, vicino al Monastero Shaolin . Al momento di questo incontro, Huike aveva circa 40 anni.

Huike ha studiato con Bodhidharma a Shaolin per sei anni. Quindi Bodhidharma diede a Huike la sua veste e la sua ciotola, segno che Huike era ora l'erede del dharma di Bodhidharma e pronto per iniziare a insegnare. (Secondo la leggenda Zen, la tradizione di passare la veste e la ciotola di Bodhidharma al prossimo Patriarca sarebbe continuata fino a quando non si sarebbe interrotta con Huineng [638-713], sesto ed ultimo Patriarca.)

Bodhidharma diede anche a Huike una copia del Lankavatara Sutra, che si dice abbia studiato diligentemente negli anni successivi. Il Lankavatara è un Sutra Mahayana principalmente noto per il suo insegnamento di Yogacara E Buddha-Natura .

Huike potrebbe essere rimasto a Shaolin per un po'. Secondo alcuni resoconti servì come abate del leggendario tempio. Ma a un certo punto Huike, che aveva vissuto tutta la sua vita tra studiosi e monaci, lasciò Shaolin e divenne un lavoratore itinerante. Questo era per tranquillizzare la sua mente e imparare l'umiltà, ha detto. E poi, alla fine, iniziò a insegnare.

Rischi politici

IL dharma la trasmissione da Bodhidharma a Huike sarebbe avvenuta intorno al 534. In quell'anno, la dinastia Wei settentrionale che aveva governato la Cina settentrionale crollò sotto il peso di tumulti e rivolte, e la Cina settentrionale fu divisa in due regni. Il sovrano del regno orientale stabilì la sua capitale a Ye, vicino all'odierna città di Anyang, nella provincia settentrionale dell'Henan.

Non è chiaro quando, ma a un certo punto Huike insegnò lo Zen a Ye. Ha attirato molti studenti, ma ha anche fatto arrabbiare l'establishment buddista Ye. Secondo il biografo Daoxuan, fu durante la sua permanenza a Ye che Huike perse effettivamente l'avambraccio sinistro. L'arto è stato reciso forse da banditi, o forse dai seguaci di maestri rivali.

La situazione politica nel nord della Cina è rimasta instabile; nuove dinastie presero il potere e presto andarono incontro a fini violenti. Dal 557 al 581, gran parte della Cina settentrionale fu governata dalla dinastia Zhou settentrionale. L'imperatore Wu degli Zhou settentrionali era convinto che il buddismo fosse diventato troppo potente e nel 574 e 577 tentò di abolire il buddismo nel suo regno. Huike fuggì a sud.

Huike ha trovato un nascondiglio nelle montagne della provincia meridionale di Anhui, vicino al fiume Yangtze. Non è chiaro esattamente per quanto tempo sia rimasto lì. Secondo l'autore e traduttore Bill Porter (nel suo libroBagaglio Zen[Contrappunto, 2009]), oggi su una montagna chiamata Ssukungshan c'è una piattaforma di pietra su cui (si dice) Huike tenne una conferenza, e un masso che (si dice) segna il luogo in cui Huike passò la veste e la ciotola di Bodhidharma al suo successore, Sengcan (scritto anche Seng-ts'an).

Col tempo, un Huike molto anziano tornò nel nord della Cina. Disse ai suoi studenti che doveva ripagare un debito karmico. Un giorno del 593 un famoso prete di nome Pien-ho accusò Huike di eresia, e i magistrati fecero giustiziare il vecchio. Aveva 106 anni.

Lo Zen di Huike

Secondo l'autore Thomas Hoover (L'esperienza zen, New American Library, 1980), l'unico testo sopravvissuto nelle parole di Huike è un frammento di una lettera a uno studente. Ecco una porzione ( DT Suzuki traduzione):

'Hai veramente compreso il Dharma così com'è; la verità più profonda risiede nel principio di identità. È a causa della propria ignoranza che il mani-gioiello viene scambiato per un pezzo di mattone, ma quando ci si risveglia improvvisamente all'auto-illuminazione ci si rende conto di essere in possesso del vero gioiello. L'ignorante e l'illuminato sono di un'unica essenza, non devono realmente essere separati. Dovremmo sapere che tutte le cose sono come sono. Coloro che hanno una visione dualistica del mondo devono essere compatiti, e scrivo questa lettera per loro. Quando sappiamo che tra questo corpo e il Buddha non c'è nulla che separi l'uno dall'altro, a che serve cercare il Nirvana [come qualcosa di esterno a noi stessi]?'