Il giudaismo crede nell'aldilà?

L'ebraismo è una religione che esiste da secoli e ha una ricca storia di credenze e pratiche. Una delle credenze fondamentali del giudaismo è la credenza nell'aldilà. Secondo la tradizione ebraica, l'anima è immortale e vivrà dopo la morte. Questa credenza si basa sugli insegnamenti della Torah e di altri testi ebraici.

L'aldilà nelle credenze ebraiche

Nel giudaismo, l'aldilà è visto come un luogo di ricompensa e punizione. Coloro che hanno vissuto una vita retta saranno ricompensati con un posto nel Mondo a venire, mentre coloro che hanno peccato saranno puniti. L'esatta natura dell'aldilà non è nota, ma si ritiene che sia un luogo di crescita spirituale e illuminazione.

L'aldilà nelle pratiche ebraiche

Oltre alla credenza nell'aldilà, il giudaismo ha anche alcune pratiche legate all'aldilà. Ad esempio, gli ebrei osservano l'usanza di shiva seduto , che è un periodo di lutto per il defunto. Durante questo periodo, la famiglia e gli amici si riuniscono per ricordare i defunti e per offrire preghiere per le loro anime. Inoltre, gli ebrei osservano anche l'usanza di recitando il Kaddish , che è una preghiera per l'anima del defunto.

Nel complesso, l'ebraismo è una religione che crede nell'aldilà e ha alcune pratiche ad essa correlate. L'esatta natura dell'aldilà non è nota, ma si ritiene che sia un luogo di crescita spirituale e illuminazione. Osservando le usanze di sedersi a Shiva e recitare il Kaddish, gli ebrei onorano la memoria dei defunti e offrono preghiere per le loro anime.

Molte fedi hanno insegnamenti definitivi sull'aldilà. Ma in risposta alla domanda 'Cosa succede dopo la morte?' la Torah, il testo religioso più importante per gli ebrei, è sorprendentemente silenziosa. Da nessuna parte discute l'aldilà in dettaglio.

Nel corso dei secoli alcune possibili descrizioni dell'aldilà sono state incorporate nel pensiero ebraico. Tuttavia, non esiste una spiegazione definitivamente ebraica per ciò che accade dopo la morte.

La Torah tace sull'aldilà

Nessuno sa esattamente perché ilTorahnon parla dell'aldilà. Invece ilTorahsi concentra su 'Olam Ha Ze', che significa 'questo mondo'. Il rabbino Joseph Telushkin ritiene che questa attenzione al qui e ora non sia solo intenzionale, ma anche direttamente correlata all'esodo israelita dall'Egitto.

Secondo la tradizione ebraica, Dio diede ilTorahagli Israeliti dopo il loro viaggio attraverso il deserto, non molto tempo dopo essere fuggiti da una vita di schiavitù in Egitto. Il rabbino Telushkin sottolinea che la società egiziana era ossessionata dalla vita dopo la morte. Il loro testo più sacro è stato chiamatoIl libro dei morti,e sia la mummificazione che le tombe come le piramidi avevano lo scopo di preparare una persona all'esistenza nell'aldilà. Forse, suggerisce il rabbino Telushkin, ilTorahnon parla di vita dopo la morte per distinguersi dal pensiero egiziano. In contrasto conIl libro dei morti, ILTorahsi concentra sull'importanza di vivere una buona vita qui e ora.

Visioni ebraiche dell'aldilà

Cosa succede dopo la nostra morte? Tutti fanno questa domanda prima o poi. Sebbene l'ebraismo non abbia una risposta definitiva, di seguito sono riportate alcune delle possibili risposte che sono emerse nel corso dei secoli.

• Olam HaBa. 'Olam Ha Ba' significa letteralmente 'il mondo a venire' in ebraico. I primi testi rabbinici descrivono che Olam Ha Ba ha una versione idilliaca di questo mondo. È un regno fisico che esisterà alla fine dei giorni dopo che il Messia sarà venuto e Dio avrà giudicato sia i vivi che i morti. I giusti morti risorgeranno per godere di una seconda vita Olam HaBa.
• Geenna. Quando parlano gli antichi rabbini Geenna, la domanda a cui stanno cercando di rispondere è 'Come saranno trattate le persone cattive nell'aldilà?' Di conseguenza, vedevano la Geenna come un luogo di punizione per coloro che conducono una vita immorale. Tuttavia, il tempo che l'anima di una persona poteva trascorrere nella Geenna era limitato a 12 mesi, ei rabbini sostenevano che anche alle stesse Porte della Geenna una persona poteva pentirsi ed evitare la punizione (Erubin 19a). Dopo essere stata punita nella Gehenna, un'anima era considerata abbastanza pura da entrare nel Gan Eden (vedi sotto).
• Gan Eden. Contrariamente alla Geenna, Gan Eden è stato concepito come un paradiso per coloro che hanno vissuto una vita retta. Non è chiaro se Gan Eden, che significa 'il giardino dell'Eden' in ebraico, fosse inteso come un luogo per le anime dopo la morte o per le persone risorte quando arriva Olam Ha Ba. Esodo Rabbah 15:7 afferma, per esempio, 'Nell'era messianica Dio stabilirà la pace per le nazioni, ed esse siederanno a proprio agio e mangeranno a Gan Eden'. Numeri Rabbah 13:2 fa un riferimento simile, e in entrambi i casi non vengono menzionate né le anime né i morti. Tuttavia, l'autore Simcha Raphael suggerisce che, data la fede degli antichi rabbini nella risurrezione, Gan Eden era probabilmente un luogo in cui pensavano che i giusti sarebbero andati dopo essere stati resuscitati per Olam Ha Ba.

Oltre ai concetti generali sulla vita dopo la morte, come Olam Ha Ba, molte storie parlano di ciò che potrebbe accadere alle anime una volta arrivate nell'aldilà. Ad esempio, c'è un famoso midrash (storia) su come sia in paradiso che all'inferno le persone siedono ai tavoli dei banchetti pieni di cibi deliziosi, ma nessuno può piegare i gomiti. All'inferno tutti muoiono di fame perché pensano solo a se stessi. In paradiso tutti festeggiano perché si nutrono a vicenda.

Fonti:

_{'Vedute ebraiche dell'aldilà' di Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.}

_{Alfabetizzazione ebraica' del rabbino Joseph Telushkin. William Morrow: New York, 1991.}