La grande rivolta e la distruzione del secondo tempio

La Grande Rivolta e la distruzione del Secondo Tempio è un evento importante nella storia ebraica. Fu un periodo di grandi sconvolgimenti e tragedie, quando il popolo ebraico insorse contro i suoi oppressori romani nel disperato tentativo di reclamare la propria libertà. La rivolta alla fine fallì e il Secondo Tempio fu distrutto nel 70 d.C.

Contesto storico

La Grande Rivolta fu un periodo di grandi sconvolgimenti nell'Impero Romano. Cominciò nel 66 d.C., quando gli ebrei della Giudea insorsero contro le autorità romane nel tentativo di reclamare la loro libertà. La rivolta fu guidata da un gruppo di ribelli ebrei noti come Zeloti e si diffuse rapidamente in tutta la regione. I romani risposero con forza brutale e nel 70 d.C. la rivolta era stata repressa e il Secondo Tempio distrutto.

Impatto della rivolta

La Grande Rivolta e la distruzione del Secondo Tempio ebbero un profondo impatto sulla storia ebraica. Ha segnato la fine dello stato ebraico in Giudea e l'inizio della diaspora ebraica. La distruzione del Secondo Tempio ebbe anche un profondo impatto spirituale sul popolo ebraico, poiché fu visto come un segno di punizione divina per i suoi peccati.

Conclusione

La Grande Rivolta e la distruzione del Secondo Tempio è un evento importante nella storia ebraica. Ha segnato la fine dello stato ebraico in Giudea e l'inizio della diaspora ebraica. Aveva anche un profondo impatto spirituale sul popolo ebraico, poiché era visto come un segno di punizione divina per i suoi peccati. La rivolta alla fine fallì, ma serve a ricordare la forza e la resilienza del popolo ebraico di fronte alle avversità.

La Grande Rivolta ebbe luogo dal 66 al 70 d.C. e fu la prima di tre grandi ribellioni ebraiche contro i romani. Alla fine ha provocato la distruzione del Secondo Tempio.

Perché è avvenuta la rivolta

Non è difficile capire perché gli ebrei si ribellarono contro Roma. Quando i romani occuparono Israele nel 63 a.E.V. la vita per gli ebrei divenne sempre più difficile per tre motivi principali: le tasse, il controllo romano sul sommo sacerdote e il trattamento generale degli ebrei da parte dei romani. Le differenze ideologiche tra il mondo pagano greco-romano e la fede ebraica in un solo Dio furono anche al centro delle tensioni politiche che alla fine portarono alla rivolta.

A nessuno piace essere tassato, ma sotto il dominio romano la tassazione divenne una questione ancora più irritante. I governatori romani erano responsabili della riscossione delle entrate fiscali in Israele, ma non si limitavano a riscuotere la somma di denaro dovuta all'Impero. Invece, aumenterebbero l'importo e intascherebbero il denaro in eccesso. Questo comportamento era consentito dalla legge romana, quindi non c'era nessuno a cui gli ebrei potessero rivolgersi quando le tasse erano esorbitanti.

Un altro aspetto sconvolgente dell'occupazione romana fu il modo in cui influì sul Sommo Sacerdote, che prestava servizio nel Tempio e rappresentava il popolo ebraico nei suoi giorni più sacri. Sebbene gli ebrei avessero sempre scelto il loro sommo sacerdote, sotto il dominio romano i romani decisero chi avrebbe ricoperto la carica. Di conseguenza, spesso erano le persone che cospiravano con Roma a essere nominate Sommo Sacerdote, dando così a coloro di cui il popolo ebraico si fidava di meno la posizione più alta nella comunità.

Quindi l'imperatore romano Caligola salì al potere e nell'anno 39 d.C. si dichiarò un dio e ordinò che le statue a sua immagine fossero collocate in ogni casa di culto all'interno del suo regno, compreso il Tempio. Poiché l'idolatria non è allineata con le credenze ebraiche, gli ebrei si rifiutarono di collocare la statua di un dio pagano nel Tempio. In risposta, Caligola minacciò di distruggere del tutto il Tempio, ma prima che l'Imperatore potesse portare a termine la sua minaccia, i membri della Guardia Pretoriana lo assassinarono.

A questo punto era diventata attiva una fazione di ebrei noti come Zeloti. Credevano che qualsiasi azione fosse giustificata se permetteva agli ebrei di ottenere la loro libertà politica e religiosa. Le minacce di Caligola convinsero più persone ad unirsi agli zeloti e quando l'imperatore fu assassinato molti lo presero come un segno che Dio avrebbe difeso gli ebrei se avessero deciso di ribellarsi.

Oltre a tutte queste cose - tassazione, controllo romano del Sommo Sacerdote e richieste idolatriche di Caligola - c'era il trattamento generale degli ebrei. I soldati romani li discriminavano apertamente, esponendosi persino nel Tempio e bruciando un rotolo della Torah a un certo punto. In un altro incidente, i greci a Cesarea sacrificarono uccelli davanti a una sinagoga mentre i soldati romani, guardandoli, non fecero nulla per fermarli.

Alla fine, quando Nerone divenne imperatore, un governatore di nome Floro lo convinse a revocare agli ebrei lo status di cittadini dell'Impero. Questo cambiamento nel loro status li ha lasciati senza protezione nel caso in cui cittadini non ebrei scegliessero di molestarli.

La rivolta ha inizio

La Grande Rivolta iniziò nell'anno 66. Cominciò quando gli ebrei scoprirono che il governatore romano, Florus, aveva rubato enormi quantità di argento dal Tempio. Gli ebrei si ribellarono e sconfissero i soldati romani di stanza a Gerusalemme. Hanno anche sconfitto un contingente di soldati di riserva, inviato dal sovrano romano della vicina Siria.

Queste vittorie iniziali convinsero gli Zeloti di avere effettivamente una possibilità di sconfiggere l'Impero Romano. Sfortunatamente, non è stato così. Quando Roma inviò una grande forza di soldati professionisti pesantemente armati e altamente addestrati contro gli insorti in Galilea, oltre 100.000 ebrei furono uccisi o venduti come schiavi. Chi è scappato è tornato aGerusalemme, ma una volta arrivati ​​lì i ribelli zeloti uccisero prontamente qualsiasi leader ebreo che non sostenesse pienamente la loro rivolta. Successivamente, gli insorti hanno bruciato le scorte di cibo della città, sperando che così facendo avrebbero potuto costringere tutti in città a ribellarsi contro i romani. Purtroppo, questo conflitto interno ha solo reso più facile per i romani reprimere la rivolta.

La distruzione del secondo tempio

L'assedio di Gerusalemme si trasformò in una situazione di stallo quando i romani non furono in grado di scalare le difese della città. In questa situazione fecero quello che avrebbe fatto qualsiasi esercito antico: si accamparono fuori città. Hanno anche scavato una massiccia trincea delimitata da alte mura lungo il perimetro di Gerusalemme, catturando così chiunque cercasse di scappare. I prigionieri venivano giustiziati tramite crocifissione, con le loro croci che fiancheggiavano le cime del muro della trincea.

Quindi nell'estate del 70 E.V. i romani riuscirono a fare breccia nelle mura di Gerusalemme e iniziarono a saccheggiare la città. Il nono di Av, giorno che ogni anno viene commemorato come giorno di digiuno Tisha B'av , i soldati hanno lanciato torce contro il Tempio e hanno appiccato un enorme incendio. Quando le fiamme finalmente si estinsero, tutto ciò che era rimasto del Secondo Tempio era un muro esterno, dal lato occidentale del cortile del Tempio. Questo muro si trova ancora oggi a Gerusalemme ed è conosciuto come il muro Occidentale (Kotel HaMa'aravi).

Più di ogni altra cosa, la distruzione del Secondo Tempio fece capire a tutti che la rivolta era fallita. Si stima che un milione di ebrei siano morti durante la Grande Rivolta.

Leader contro la grande rivolta

Molti leader ebrei non appoggiarono la rivolta perché si resero conto che gli ebrei non potevano sconfiggere il potente impero romano. Sebbene la maggior parte di questi capi sia stata uccisa dagli zeloti, alcuni riuscirono a scappare. Il più famoso è il rabbino Yochanan Ben Zakkai, che fu fatto uscire clandestinamente da Gerusalemme travestito da cadavere. Una volta fuori dalle mura della città, riuscì a negoziare con il generale romano Vespasiano. Il generale gli permise di fondare un seminario ebraico nella città di Yavneh, preservando così la conoscenza e le usanze ebraiche. Quando il Secondo Tempio fu distrutto, furono centri di apprendimento come questo che aiutarono il giudaismo a sopravvivere.