Consapevolezza della mente

Mindfulness of Mind è una guida essenziale per il benessere mentale. Scritto dal famoso psicologo Dr. Mark Williams, questo libro fornisce una panoramica completa della consapevolezza e dei suoi benefici. Copre argomenti come la comprensione della mente, lo sviluppo di un atteggiamento consapevole e la coltivazione di uno stile di vita consapevole. Il libro offre anche consigli pratici su come utilizzare la consapevolezza per ridurre lo stress, migliorare la concentrazione e migliorare la salute mentale generale.

Il libro è scritto in uno stile accessibile e coinvolgente, facilitando la comprensione e l'applicazione dei concetti alla vita di tutti i giorni. Il dottor Williams fornisce una vasta gamma di prove supportate dalla ricerca a sostegno delle sue affermazioni, rendendo questo libro una risorsa preziosa per chiunque sia interessato a migliorare la propria salute mentale.

Il libro è diviso in tre sezioni: comprendere la mente, sviluppare un atteggiamento consapevole e coltivare uno stile di vita consapevole. Ogni sezione contiene informazioni dettagliate sugli argomenti, nonché esercizi pratici per aiutare i lettori ad applicare i concetti alla propria vita. Il libro include anche una sezione su come utilizzare la consapevolezza per ridurre lo stress, migliorare la concentrazione e migliorare la salute mentale generale.

Nel complesso, Mindfulness of Mind è una risorsa eccellente per chiunque cerchi di migliorare il proprio benessere mentale. Fornisce una panoramica completa della consapevolezza e dei suoi benefici, oltre a consigli pratici su come applicare i concetti alla vita di tutti i giorni. Altamente raccomandato per chiunque sia interessato a migliorare la propria salute mentale.

La consapevolezza è una pratica buddista abbracciata da molti psicologi e 'guru' dell'auto-aiuto. La pratica ha molti effetti psicologici benefici.

Tuttavia, la consapevolezza per aumentare la felicità o ridurre lo stress è in qualche modo diversa dalla pratica buddista della consapevolezza. Retta consapevolezza fa parte di quella del Buddha Ottuplice Sentiero , che è il percorso verso la liberazione o illuminazione . La pratica tradizionale è più rigorosa di quella che potresti vedere descritta in molti libri e riviste.

Il Buddha storico ha insegnato che la pratica della consapevolezza ha quattro fondamenti:Consapevolezza del corpo(Kayasati), Di sentimenti o sensazioni (Vedanasati), della mente o dei processi mentali (cittasat), e di oggetti o qualità mentali (dhammasati). Questo articolo esaminerà il terzo fondamento, la consapevolezza della mente.

Cosa intendiamo per mente?

La parola inglese 'mind' è usata per significare cose diverse. È anche usato per tradurre più di una parola sanscrita o pali con vari significati. Quindi dobbiamo fare un po' di chiarezza.

Gli insegnamenti del Buddha sui Fondamenti della Consapevolezza si trovano principalmente nel Satipatthana Sutta del Ci siamo (Majjhima Nikaya 10). In questo particolare canone delle scritture buddiste, tre diverse parole pali sono tradotte come 'mente'. Uno èMio, che è connesso alla volizione.Miogenera anche idee e dà giudizi. Un'altra parola èi lavori, a volte tradotto come percezione. Vinnana è la parte della nostra mente che riconosce e identifica (vedi anche ' I Cinque Skandha ').

La parola usata nel Satipatthana Sutta ècitta.Citta è una parola che vale la pena esplorare a lungo, ma per ora diciamo che è coscienza o stati mentali. A volte è anche reso 'mente-cuore', perché è una qualità della coscienza che non è limitata alla propria testa. È una coscienza che coinvolge anche le emozioni.

Contemplare la mente come mente

Nel Satipatthana Sutta, il Buddha disse ai suoi discepoli di contemplare la mente come mente, o la coscienza come coscienza, senza identificarsi con questa mente. Questa citta non lo ètuomente. È qualcosa che è presente, senza alcun sé attaccato ad esso. Il Buddha ha detto,

'Così vive contemplando la coscienza nella coscienza internamente, o vive contemplando la coscienza nella coscienza esternamente, o vive contemplando la coscienza nella coscienza internamente ed esternamente. Vive contemplando i fattori di origine nella coscienza, o vive contemplando i fattori di dissoluzione nella coscienza, o vive contemplando i fattori di origine e dissoluzione nella coscienza. Oppure la sua presenza mentale è stabilita con il pensiero: 'La coscienza esiste', nella misura necessaria solo per la conoscenza e la presenza mentale, e vive distaccato e non si aggrappa a nulla al mondo. Così, monaci, un monaco vive contemplando la coscienza nella coscienza».[ Traduzione Nyanasatta Thera ]

Il modo più semplice per spiegare la contemplazione della mente come mente è che implica l'osservazione spassionata di se stessi. C'è calma o agitazione? C'è concentrazione o distrazione? Questo non è affatto un esercizio intellettuale. Non formare idee o opinioni. Basta osservare. Inquadra le tue osservazioni come: 'c'è distrazione' piuttosto che 'sono distratto'.

Come per la consapevolezza dei sentimenti, è importante non esprimere giudizi. Se stai meditando con sonnolenza o ottusità, ad esempio, non rimproverarti di non essere più vigile. Basta osservare che, proprio ora, c'è ottusità.

Osservando gli stati mentali che vanno e vengono, si vede quanto siano effimeri. Cominciamo a vedere schemi; come un pensiero tende a inseguirne un altro. Diventiamo più intimi con noi stessi.

Pratica momento per momento

Sebbene la consapevolezza della mente sia spesso associata alla meditazione, Thich Nhat Hanh sostiene la pratica della consapevolezza della mente in ogni momento. Nel suo libro ha scritto: 'Se vuoi conoscere la tua mente, c'è solo un modo: osservare e riconoscere tutto ciò che la riguarda. Questo deve essere fatto in ogni momento, durante la tua vita quotidiana non meno che durante l'ora della meditazione.'

Come lavoriamo con pensieri e sentimenti durante il giorno? Thich Nhat Hanh continuò,

Quando sorge un sentimento o un pensiero, la tua intenzione non dovrebbe essere quella di scacciarlo, anche se continuando a concentrarti sul respiro il sentimento o il pensiero passa naturalmente dalla mente. L'intenzione non è scacciarlo, odiarlo, preoccuparsene o esserne spaventato. Quindi cosa dovresti fare esattamente riguardo a tali pensieri e sentimenti? Riconosci semplicemente la loro presenza. Ad esempio, quando sorge un sentimento di tristezza, riconoscilo immediatamente: 'È appena sorto in me un sentimento di tristezza'. Se la sensazione di tristezza continua, continua a riconoscere 'Una sensazione di tristezza è ancora in me.' Se c'è un pensiero del tipo: 'È tardi ma i vicini stanno sicuramente facendo molto rumore', riconosci che il pensiero è sorto. ... L'essenziale è non lasciare che alcun sentimento o pensiero sorga senza riconoscerlo nella consapevolezza, come una guardia del palazzo che è consapevole di ogni volto che attraversa il corridoio principale.