Uno sguardo moderno a Dinah della Bibbia

Dinah, la figlia di Giacobbe e Lea, è una figura nella Bibbia che viene spesso trascurata. Tuttavia, la sua storia è importante e merita di essere rivisitata. In Uno sguardo moderno a Dinah della Bibbia , la scrittrice Dr. Elizabeth Shanks Alexander fornisce uno sguardo approfondito alla vita di Dinah e al suo posto nella Bibbia.

Il dottor Alexander esamina la storia di Dinah da una prospettiva moderna, esplorando il suo ruolo nella Bibbia e il suo posto nel mondo antico. Osserva le relazioni di Dinah con la sua famiglia e la sua comunità e come la sua storia si inserisce nella narrativa più ampia della Bibbia. Il libro esamina anche l'eredità di Dinah e come la sua storia è stata interpretata nel corso dei secoli.

Questo libro è una risorsa importante per chiunque sia interessato alla Bibbia e ai suoi personaggi. La scrittura della dottoressa Alexander è chiara e coinvolgente e le sue intuizioni stimolano la riflessione. Fornisce una nuova prospettiva su Dinah e la sua storia, e la sua analisi scatenerà sicuramente nuove conversazioni su questa importante figura della Bibbia.

Complessivamente, Uno sguardo moderno a Dinah della Bibbia è un'ottima risorsa per chiunque sia interessato alla Bibbia e ai suoi personaggi. L'attenta analisi della dottoressa Alexander fornisce uno sguardo unico e moderno a Dinah e alla sua storia, e le sue intuizioni scateneranno sicuramente nuove conversazioni su questa importante figura della Bibbia.

Una delle critiche storiche più appropriate alla Sacra Bibbia è il modo in cui non riesce a raccontare la vita, le capacità e i punti di vista delle donne con lo stesso sforzo che mette nella vita degli uomini. La storia di Dinah in Genesi 34 è uno dei migliori esempi di questa narrativa dominata dagli uomini.

Una giovane donna alla mercé degli uomini

La storia di Dinah in realtà inizia in Genesi 30:21, che racconta della sua nascita da Giacobbe e dalla sua prima moglie, Lea. Dinah riappare in Genesi 34, un capitolo che le prime versioni della Bibbia intitolavano 'lo stupro di Dinah'. Ironia della sorte, Dinah non parla mai da sola in questo episodio significativo della sua vita.

In breve, Giacobbe e la sua famiglia sono accampati a Canaan, vicino alla città di Sichem. Ormai raggiunta la pubertà, l'adolescente Dinah vuole comprensibilmente vedere qualcosa del mondo. Durante la visita alla città, viene 'contaminata' o 'oltraggiata' dal principe del paese, chiamato anche Sichem, che è il figlio di Hamor l'Hivita. Sebbene le scritture dicano che il principe Sichem è ansioso di sposare Dinah, i suoi fratelli Simeone e Levi sono infuriati per il modo in cui è stata trattata la loro sorella. Convincono il loro padre, Jacob, a esigere un alto 'prezzo della sposa' o dote. Dicono a Hamor e Sichem che è contro la loro religione permettere alle loro donne di sposare uomini che non sono circoncisi, cioè convertiti alla religione di Abramo.

Poiché Sichem è innamorato di Dinah, lui, suo padre e alla fine tutti gli uomini della città accettano questa misura estrema. Tuttavia, la circoncisione si rivela una trappola escogitata da Simeone e Levi per inabilitare i Sichemiti. Genesi 34 dice che loro, e forse altri fratelli di Dinah, attaccano la città, uccidono tutti gli uomini, salvano la loro sorella e depredano la città. Giacobbe è inorridito e spaventato, temendo che altri cananei simpatizzanti del popolo di Sichem si solleveranno contro la sua tribù per rappresaglia. Non viene mai menzionato come si senta Dinah per l'omicidio del suo promesso sposo, che a questo punto potrebbe anche essere stato suo marito.

Le interpretazioni rabbiniche variano a seconda della storia di Dinah

Fonti successive incolpano Dinah per questo episodio, citando la sua curiosità per la vita in città come un peccato poiché l'ha esposta al rischio di stupro. È anche condannata in altre interpretazioni rabbiniche delle scritture conosciute come Midrash perché non voleva lasciare il suo principe, Sichem. Questo fa guadagnare a Dinah il soprannome di 'la donna cananea'. Un testo di mito e misticismo ebraico,Il Testamento dei Patriarchi, giustifica l'ira dei fratelli di Dinah dicendo che un angelo ha incaricato Levi di vendicarsi di Sichem per lo stupro di Dinah.

Una visione più critica della storia di Dinah sostiene che il racconto potrebbe non essere affatto storico. Invece, alcuni studiosi ebrei pensano che la storia di Dinah sia un'allegoria che simboleggia il modo in cui gli uomini israeliti conducevano faide contro tribù o clan vicini che violentavano o rapivano le loro donne. Questo riflesso di antiche usanze rende preziosa la storia, secondo gli storici ebrei.

Una visione femminista della storia di Dinah

Nel 1997, la scrittrice Anita Diamant ha reinventato la storia di Dinah nel suo libro,La tenda rossa, un bestseller del New York Times. In questo romanzo, Dinah è la narratrice in prima persona, e il suo incontro con Shechem non è uno stupro ma un sesso consensuale in previsione del matrimonio. Dinah sposa volentieri il principe cananeo ed è inorridita e addolorata dalle azioni vendicative dei suoi fratelli. Fugge in Egitto per dare alla luce il figlio di Sichem e si riunisce a suo fratello Giuseppe, ora primo ministro egiziano.

La tenda rossadivenne un fenomeno mondiale abbracciato dalle donne che desideravano una visione più positiva delle donne nella Bibbia. Sebbene interamente di finzione, Diamant ha affermato di aver scritto il romanzo prestando attenzione alla storia dell'epoca, intorno al 1600 a.C., in particolare in termini di ciò che si poteva discernere sulla vita delle donne antiche. La 'tenda rossa' del titolo si riferisce a una pratica comune alle tribù del Vicino Oriente antico, in cui le donne mestruate o le partorienti vivevano in una tale tenda insieme alle loro conmogli, sorelle, figlie e madri.

In una domanda e risposta sul suo sito web, Diamant cita il lavoro del rabbino Arthur Waskow, che collega la legge biblica che tiene una madre separata dalla tribù per 60 giorni dopo la nascita di una figlia come un segno che si tratta di un atto sacro per una donna da partorire a un altro potenziale partoriente. Un successivo lavoro di saggistica,All'interno della tenda rossadella studiosa battista Sandra Hack Polaski, esamina il romanzo di Diamant alla luce sia della storia biblica che della storia antica, in particolare le difficoltà di trovare documentazione storica per la vita delle donne.

Il romanzo di Diamant e l'opera saggistica di Polaski sono completamente extrabiblici, eppure i loro lettori credono che diano voce a un personaggio femminile a cui la Bibbia non permette mai di parlare da sola.

Fonti

Dare voce al sermone di Dinah tenuto il 12 dicembre 2003 dal rabbino Allison Bergman Vann

La Bibbia di studio ebraica, con la traduzione TANAKH della Jewish Publication Society (Oxford University Press, 2004).

'Dinah' di Eduard König, Emil G. Hirsch, Louis Ginzberg, Caspar Levias,Enciclopedia ebraica.

'Dieci domande in occasione del decimo anniversario diLa tenda rossadi Anita Diamant' (St. Martin's Press, 1997) .

Dentro la tenda rossa (Popular Insights) di Sandra Hack Polaski (Chalice Press, 2006)