Chi è nato senza peccato originale?

Il concetto di una persona nata senza peccato originale è affascinante ed è stato dibattuto per secoli. Secondo la teologia cristiana, il peccato originale è il peccato commesso da Adamo ed Eva nel Giardino dell'Eden, e viene trasmesso a tutti i loro discendenti. Tuttavia, alcuni credono che Gesù Cristo sia nato senza il peccato originale e che fosse l'unico che potesse espiare i peccati dell'umanità.

Teologia del peccato originale

Il concetto di peccato originale è una parte importante della teologia cristiana. Si crede che quando Adamo ed Eva disobbedirono a Dio, portarono il peccato nel mondo e tutti i loro discendenti lo ereditarono. Ciò significa che tutte le persone nascono con una natura peccaminosa e che devono pentirsi e accettare Gesù Cristo come loro salvatore per essere salvate.

Gesù Cristo e il peccato originale

La convinzione che Gesù Cristo sia nato senza il peccato originale si basa sulla convinzione che fosse sia pienamente umano che pienamente divino. Si ritiene che, in quanto figlio di Dio, non fosse soggetto alle stesse leggi del peccato e della morte che si applicano a tutti gli altri esseri umani. Ciò significa che è nato senza peccato originale e che ha potuto espiare i peccati dell'umanità attraverso la sua morte in croce.

Conclusione

Il concetto di una persona nata senza peccato originale è affascinante ed è stato dibattuto per secoli. Secondo la teologia cristiana, Gesù Cristo fu l'unico nato senza il peccato originale, e fu in grado di espiare i peccati dell'umanità attraverso la sua morte sulla croce. Questa credenza è una parte importante della teologia cristiana, ed è stata dibattuta per secoli.

Adamo ed Eva, di disobbedire al comando di Dio non mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male ( Genesi 2:16-17 ; Genesi 3:1-19 ), ha portato il peccato e la morte in questo mondo. cattolico romano la dottrina e la tradizione sostengono che il peccato di Adamo sia stato tramandato di generazione in generazione. Non è semplicemente che il mondo intorno a noi è stato corrotto dal peccato di Adamo in modo tale che tutti coloro che sono nati in questo mondo decaduto hanno trovato quasi impossibile non peccare (una versione certamente semplificata della visione cristiana orientale del caduta di Adamo ed Eva); piuttosto, la nostra stessa natura di esseri umani è stata corrotta in modo tale che la vita senza peccato è impossibile. Questa corruzione della nostra natura tramandata di padre in figlio è ciò che chiamiamo peccato originale.

Come potrebbe qualcuno nascere senza il peccato originale?

La dottrina e la tradizione cattolica romana, tuttavia, sostengono anche che tre persone sono nate senza il peccato originale. Tuttavia, se il peccato originale viene trasmesso fisicamente di generazione in generazione, come può essere? La risposta è diversa in ciascuno dei tre casi.

Gesù Cristo: concepito senza peccato

I cristiani lo credono Gesù Cristo è nato senza peccato originale perché è stato concepito senza peccato originale. Il Figlio della Beata Vergine Maria, Gesù Cristo è anche il Figlio di Dio. Nella tradizione cattolica romana, il peccato originale è, come accennato in precedenza, tramandato di padre in figlio; la trasmissione avviene attraverso l'atto sessuale. Poiché il Padre di Cristo è Dio stesso, non c'era nessun peccato originale da tramandare. Concepito dal spirito Santo grazie alla volontaria collaborazione di Mary al Annunciazione , Cristo non era soggetto al peccato di Adamo o ai suoi effetti.

La Beata Vergine Maria: concepita senza peccato

La Chiesa cattolica lo insegnala Beata Vergine Mariaè nata senza peccato originale perché anche lei è stata concepita senza peccato originale. La chiamiamo preservazione dal Peccato Originale Immacolata Concezione .

Maria, invece, è stata preservata dal peccato originale in modo diverso da Cristo. Mentre Cristo è il Figlio di Dio, il padre di Maria, san Gioacchino, era un uomo, e come tutti gli uomini discendono da Adamo, era soggetto al peccato originale. In circostanze normali, Gioacchino avrebbe trasmesso quel peccato a Maria attraverso il suo concepimento nel grembo di Sant'Anna .

Dio, tuttavia, aveva altri piani. Santa Maria, nelle parole di papa Pio IX, fu preservata dal peccato originale «nel primo istante del suo concepimento, per singolare grazia e privilegio concesso da Dio onnipotente». (Vedi Costituzione Apostolica L'ineffabile Dio , in cui Pio IX proclama infallibilmente la dottrina dell'Immacolata Concezione di Maria.) Quella 'grazia e privilegio singolare' fu concesso a Maria a causa della prescienza di Dio che, all'Annunciazione, avrebbe acconsentito ad essere la madre di Suo Figlio. Maria aveva il libero arbitrio; avrebbe potuto dire di no, ma Dio sapeva che non l'avrebbe fatto. E così, 'in vista dei meriti di Gesù Cristo, il Salvatore del genere umano', Dio ha preservato Maria dalla macchia del peccato originale che era stata la condizione dell'umanità fin dalla caduta di Adamo ed Eva.

È importante notare che la preservazione di Maria dal peccato originale non era necessaria; Dio l'ha fatto per il suo grande amore per lei e per i meriti dell'azione redentrice di Cristo. Pertanto, la comune obiezione protestante secondo cui l'Immacolata Concezione di Maria richiederebbe necessariamente un'immacolata concezione dei suoi genitori, e dei loro, fino ad Adamo, si basa su un fraintendimento del motivo per cui Dio ha preservato Maria dal peccato originale e di come il peccato originale viene trasmesso . Perché Cristo nascesse senza peccato originale, non era necessario che Maria nascesse senza peccato originale. Poiché il peccato originale si trasmette di padre in figlio, Cristo sarebbe stato concepito senza il peccato originale anche se Maria fosse nata con il peccato originale.

La preservazione di Maria dal peccato originale da parte di Dio fu un puro atto d'amore. Maria è stata redenta da Cristo; ma la sua redenzione è stata compiuta da Dio al momento del suo concepimento, in previsione della redenzione dell'uomo che Cristo avrebbe operato con la sua morte in Croce.

Giovanni Battista: nato senza peccato originale

Molti cattolici oggi sono sorpresi di apprendere che la tradizione cattolica sostiene che una terza persona è nata senza il peccato originale. C'è però una differenza tra la nascita senza peccato originale di San Giovanni Battista e quella di Cristo e Maria: a differenza di Gesù e della Beata Vergine, Giovanni Battista è stato concepito con il peccato originale, eppure è nato senza di esso. Come potrebbe essere?

Il padre di Giovanni, Zaccaria (o Zaccaria), era, come il padre di Maria, Gioacchino, soggetto al peccato originale. Ma Dio non ha preservato Giovanni Battista dalla macchia del peccato originale al momento del suo concepimento. Quindi Giovanni, come tutti noi discendenti di Adamo, era soggetto al peccato originale. Ma poi accadde un evento meraviglioso. Maria, essendo stata informata dall'angelo Gabriele nell'Annunciazione che sua cugina Elisabetta, madre di Giovanni Battista, era incinta nella sua vecchiaia ( Luca 1:36-37 ), è andata ad aiutare la cugina ( Luca 1:39-40 ).

IL Visitazione , come è noto questo atto di carità, si trova in Luca 1:39-56 . È una scena commovente dell'amore reciproco di due cugini, ma racconta anche molto dello stato spirituale di Maria e di Giovanni Battista. L'angelo Gabriele aveva dichiarato Maria 'benedetta fra le donne' all'Annunciazione ( Luca 1:28 ), ed Elisabetta, ripiena di Spirito Santo, ripete il suo saluto e lo amplifica: 'Benedetta sei tu fra le donne e benedetto è il frutto del tuo grembo' ( Luca 1:42 ).

Mentre i cugini si salutano, 'il bambino [Giovanni Battista] sussultò nel suo grembo [di Elisabetta]' ( Luca 1:41 ). Quel 'salto' è stato tradizionalmente visto come il riconoscimento da parte di Giovanni della presenza di Cristo; nel grembo di sua madre Elisabetta, che fu ricolma di Spirito Santo, anche Giovanni fu ricolmo di Spirito, e il suo 'salto' rappresenta una sorta di Battesimo . Come osserva la Catholic Encyclopedia nella sua voce on San Giovanni Battista :

Ora, durante il sesto mese, era avvenuta l'Annunciazione, e Maria, avendo saputo dall'angelo il concepimento della cugina, andò 'in fretta' a congratularsi con lei. 'E avvenne che quando Elisabetta udì il saluto di Maria, il bambino' - pieno, come la madre, di Spirito Santo - 'sussultò di gioia nel suo grembo', come per riconoscere la presenza del suo Signore. Allora si compì l'espressione profetica dell'angelo secondo cui il bambino sarebbe stato 'riempito di Spirito Santo fin dal grembo di sua madre'. Ora, poiché la presenza di qualsiasi peccato è incompatibile con la dimora dello Spirito Santo nell'anima, ne consegue che in questo momento Giovanni fu purificato dalla macchia del peccato originale.

Quindi Giovanni, a differenza di Cristo e Maria, fu concepito con il peccato originale; ma tre mesi prima della sua nascita, fu mondato dal peccato originale e riempito di Spirito Santo, e così nacque senza peccato originale. In altre parole, Giovanni Battista era, alla sua nascita, nello stesso stato riguardo al Peccato Originale in cui si trova un bambino dopo che è stato battezzato.

Nascere senza peccato originaleControEssere concepito senza peccato

Come abbiamo visto, le circostanze attraverso le quali ciascuna delle tre persone - Gesù Cristo, la Beata Vergine Maria e San Giovanni Battista - nacquero senza Peccato Originale furono diverse l'una dall'altra; ma anche gli effetti sono diversi, almeno per Giovanni Battista. Cristo e Maria, non essendo mai stati soggetti al Peccato Originale, non sono mai stati esposti agli effetti corruttori del Peccato Originale, che permangono dopo che il Peccato Originale è stato perdonato. Questi effetti includono un indebolimento della nostra volontà, un annebbiamento del nostro intelletto e la concupiscenza, la tendenza ad assecondare i nostri desideri piuttosto che subordinarli al corretto funzionamento della nostra ragione. Questi effetti sono il motivo per cui cadiamo ancora preda del peccato anche dopo il nostro battesimo, e l'assenza di quegli effetti è il motivo per cui Cristo e Maria potrebbero rimanere liberi dal peccato per tutta la vita.

Giovanni Battista, invece, era soggetto al peccato originale, anche se ne era stato mondato prima della sua nascita. Quella purificazione lo ha posto nella stessa posizione in cui ci troviamo noi dopo il nostro battesimo: liberato dal peccato originale, ma ancora soggetto ai suoi effetti. Così la dottrina cattolica non sostiene che Giovanni Battista rimase libero dal peccato per tutta la sua vita; anzi, la probabilità che lo abbia fatto è piuttosto remota. Nonostante le speciali circostanze della sua purificazione dal peccato originale, Giovanni Battista rimase, come noi, sotto l'ombra del peccato e della morte che il peccato originale getta sull'uomo.