La perfezione del dare nel buddismo

IL Perfezione del dare è uno degli aspetti più importanti della pratica buddista. È la pratica del dare senza aspettarsi nulla in cambio, ed è vista come un modo per coltivare la generosità e la compassione. La Perfezione del Dare si basa sull'idea che possiamo creare karma positivo donando agli altri. Questo può essere fatto in vari modi, come donare denaro, fare volontariato o semplicemente offrire una parola gentile.

La perfezione del dare è strettamente correlata alla Quattro Nobili Verità , che sono il fondamento degli insegnamenti buddisti. Le Quattro Nobili Verità sottolineano l'importanza di comprendere la sofferenza e come porvi fine. La perfezione del dare è vista come un modo per ridurre la sofferenza fornendo aiuto e conforto a chi ne ha bisogno.

La pratica della Perfezione del Dare non è limitata ai beni materiali. Può anche includere l'offerta tempo , energia , E compassione . Donando noi stessi, possiamo creare un effetto a catena positivo che può beneficiare sia il donatore che il ricevente.

La perfezione del dare è una parte importante della pratica buddista e può essere un potente strumento per creare un cambiamento positivo nel mondo. Coltivando la generosità e la compassione, possiamo fare la differenza nella vita degli altri e creare un mondo più pacifico e armonioso.

Dare è essenziale per il Buddismo. La donazione include la carità o l'aiuto materiale alle persone bisognose. Include anche dare una guida spirituale a coloro che la cercano e gentilezza amorevole a tutti coloro che ne hanno bisogno. Tuttavia, la propria motivazione a dare agli altri è importante almeno quanto ciò che viene dato.

Motivazione

Qual è la motivazione giusta o sbagliata? Nel sutra 4:236 dell'Anguttara Nikaya, una raccolta di testi del Sutta-Pitaka, sono elencate una serie di motivazioni per dare. Questi includono essere vergognosi o intimiditi nel dare; dare per ricevere un favore; dare per sentirsi bene con se stessi. Queste sono motivazioni impure.

Il Buddha ha insegnato che quando diamo agli altri, diamo senza aspettarci una ricompensa. Diamo senza attaccarci né al regalo né al destinatario. Pratichiamo il dare per liberare l'avidità e l'attaccamento a noi stessi.

Alcuni insegnanti propongono che dare è buono perché accumula merito e crea karma che porterà futuro felicità . Altri dicono che anche questo è attaccamento a se stesso e un'aspettativa di ricompensa. In molte scuole, le persone sono incoraggiate a dedicare meriti alla liberazione degli altri.

paramita

Si chiama dare con pura motivazioneFondo Paramita(sanscrito), odato al param(Pali), che significa 'la perfezione del dare.' Ci sono elenchi di perfezioni che variano leggermente tra Theravada E Mahayana Buddismo, magiorni,dare, è il prima perfezione su ogni lista. Le perfezioni potrebbero essere pensate come punti di forza o virtù che conducono all'illuminazione.

Il monaco e studioso Theravadin Bhikkhu Bodhi disse:

«La pratica del dono è universalmente riconosciuta come una delle virtù umane più basilari, una qualità che testimonia la profondità della propria umanità e la propria capacità di trascendenza. Anche nell'insegnamento del Buddha la pratica del dare occupa un posto di speciale preminenza, che la distingue come in un certo senso il fondamento e il seme dello sviluppo spirituale.'

L'importanza di ricevere

È importante ricordare che non c'è dare senza ricevere e non c'è chi dà senza chi riceve. Quindi, dare e ricevere sorgono insieme; l'uno non è possibile senza l'altro. In definitiva, dare e ricevere, dare e ricevere, sono una cosa sola. Dare e ricevere con questa comprensione è la perfezione del dare. Fintanto che ci separiamo in donatori e ricevitori, tuttavia, non siamo ancora all'altezza della dana paramita.

Monaco zen Shohaku Okumura ha scrittoDiario zen Sotoche per un certo periodo non ha voluto ricevere regali dagli altri, pensando che avrebbe dovuto dare, non prendere. 'Quando comprendiamo questo insegnamento in questo modo, creiamo semplicemente un altro standard per misurare il guadagno e la perdita. Siamo ancora nel quadro del guadagno e della perdita', ha scritto. Quando dare è perfetto, non c'è né perdita né guadagno.

In Giappone, quando i monaci eseguono la tradizionale elemosina, indossano enormi cappelli di paglia che nascondono in parte i loro volti. I cappelli impediscono loro anche di vedere i volti di coloro che fanno loro l'elemosina. Nessun donatore, nessun ricevente; questo è puro dare.

Dare senza attaccamento

Si consiglia di dare senza attaccarsi né al regalo né al destinatario. Che cosa significa?

Nel buddismo, evitare l'attaccamento non significa che non possiamo avere amici. Al contrario, in realtà. Attaccamento può accadere solo quando ci sono almeno due cose separate: un attaccante e qualcosa a cui attaccarsi. Ma ordinare il mondo in soggetti e oggetti è un'illusione.

L'attaccamento, quindi, deriva da un'abitudine mentale che suddivide il mondo in 'me' e 'tutto il resto'. L'attaccamento porta alla possessività e alla tendenza a manipolare tutto, comprese le persone, a proprio vantaggio personale. Essere non attaccati significa riconoscere che nulla è veramente separato.

Questo ci riporta alla consapevolezza che il donatore e il ricevente sono uno. E neanche il regalo è separato. Pertanto, diamo senza aspettarci una ricompensa da parte del destinatario, incluso un 'grazie', e non poniamo alcuna condizione al regalo.

Un'abitudine di generosità

Dana paramita è talvolta tradotto 'perfezione della generosità'. Uno spirito generoso è qualcosa di più che dare in beneficenza. È uno spirito di risposta al mondo e di dare ciò che è necessario e appropriato al momento.

Questo spirito di generosità è un fondamento importante della pratica. Aiuta ad abbattere i muri del nostro ego mentre allevia alcune delle sofferenze del mondo. E include anche essere grati per la generosità che ti è stata mostrata. Questa è la pratica di dana paramita.