Carità: la più grande delle virtù teologali

La carità è una delle tre virtù teologali, accanto alla fede e alla speranza. È la più grande di queste virtù ed è spesso chiamata 'l'amore di Dio e del prossimo'. È un atto disinteressato di dare e aiutare gli altri, senza aspettarsi nulla in cambio. È un atto di gentilezza, compassione e generosità.

Che aspetto ha la carità?

La beneficenza può assumere molte forme, come donare denaro o tempo a una causa di beneficenza, fare volontariato nella comunità o aiutare un amico bisognoso. È un atto di altruismo e gentilezza, ed è spesso visto come un modo per mostrare amore e rispetto per gli altri.

I benefici della carità

La carità può avere molti benefici positivi, sia per il donatore che per il ricevente. Può aiutare a costruire relazioni più forti, poiché mostra la volontà di aiutare e sostenere gli altri. Può anche aiutare a ridurre lo stress e l'ansia, in quanto può essere un ottimo modo per prendersi una pausa dalla vita di tutti i giorni e concentrarsi su qualcosa di positivo.

Il potere della carità

La carità è una forza potente per il bene nel mondo. Può aiutare a riunire le persone e creare un senso di comunità. Può anche aiutare a ridurre la povertà e la disuguaglianza, in quanto può fornire le risorse di cui hanno tanto bisogno a chi ne ha bisogno.

La carità è una parte importante della vita di molte persone ed è un ottimo modo per mostrare amore e rispetto per gli altri. È un atto altruistico di dare e aiutare, e può avere molti benefici positivi sia per il donatore che per il ricevente. La carità è veramente il massima delle virtù teologali .

La carità è l'ultima e la più grande delle tre virtù teologali ; gli altri due lo sono fede E Speranza . Mentre è spesso chiamata amore e confusa nell'accezione popolare con le definizioni comuni di quest'ultima parola, la carità è più di un sentimento soggettivo o anche di un'azione oggettiva della volontà verso un'altra persona. Come le altre virtù teologali, la carità è soprannaturale nel senso che Dio ne è insieme origine e oggetto. Come p. John A. Hardon, S.J., scrive nel suo 'Modern Catholic Dictionary', la carità è la 'virtù soprannaturale infusa per cui una persona ama Dio sopra ogni cosa per se stesso [cioè Dio], e ama gli altri per amore di Dio. ' Come tutte le virtù, la carità è un atto della volontà, e l'esercizio della carità accresce il nostro amore per Dio e per il prossimo; ma poiché la carità è un dono di Dio, non possiamo inizialmente acquisire questa virtù con le nostre azioni.

La carità dipende dalla fede, perché senza fede in Dio ovviamente non possiamo amare Dio, né possiamo amare il nostro prossimo per amore di Dio. La carità è, in tal senso, l'oggetto della fede, e la ragione per cui San Paolo, in 1 Corinzi 13:13 , dichiara che 'la più grande di queste [fede, speranza e carità] è la carità'.

Carità e grazia santificante

Come le altre virtù teologali (e diversamente dalle virtù cardinali , che può essere praticato da chiunque), la carità è infusa da Dio nell'anima a battesimo , insieme a grazia santificante (la vita di Dio nelle nostre anime). Propriamente parlando, quindi, la carità, in quanto virtù teologale, può essere praticata solo da chi si trova in stato di grazia. La perdita dello stato di grazia a causa del peccato mortale, quindi, priva l'anima anche della virtù della carità. Volgersi deliberatamente contro Dio a causa dell'attaccamento alle cose di questo mondo (l'essenza del peccato mortale) è ovviamente incompatibile con l'amare Dio sopra ogni cosa. La virtù della carità è ripristinata dal ritorno della grazia santificante all'anima attraverso il Sacramento della confessione .

Amore di Dio

Dio, in quanto fonte di tutta la vita e di ogni bontà, merita il nostro amore, e quell'amore non è qualcosa che possiamo limitare a partecipare alla Messa la domenica. Esercitiamo la virtù teologale della carità ogni volta che esprimiamo il nostro amore per Dio, ma tale espressione non deve assumere la forma di una dichiarazione verbale d'amore. Sacrificio per amore di Dio; il freno alle nostre passioni per avvicinarci a Lui; la pratica delle opere di misericordia spirituali per portare altre anime a Dio, e le opere di misericordia corporale per mostrare il giusto amore e rispetto per le creature di Dio - queste, insieme alla preghiera e all'adorazione, adempiono al nostro dovere di 'amare il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente” (Matteo 22:37). La carità assolve questo compito, ma anche lo trasforma; mediante questa virtù, desideriamo amare Dio non semplicemente perché dobbiamo, ma perché riconosciamo che (nelle parole del Atto di contrizione ) Egli è 'tutto buono e meritevole di tutto il mio amore.' L'esercizio della virtù della carità accresce quel desiderio nelle nostre anime, attirandoci ulteriormente nella vita interiore di Dio, che è caratterizzata dall'amore delle Tre Persone della Santissima Trinità. Così San Paolo giustamente si riferisce alla carità come al 'vincolo della perfezione' (Colossesi 3,14), perché quanto più perfetta è la nostra carità, tanto più le nostre anime sono vicine alla vita interiore di Dio.

Amore di sé e amore del prossimo

Mentre Dio è l'oggetto ultimo della virtù teologale della carità, la sua creazione - specialmente il nostro prossimo - è l'oggetto intermedio. Cristo segue il 'più grande e primo comandamento' in Matteo 22 con il secondo, che è 'simile a questo: Ama il prossimo tuo come te stesso' (Matteo 22:39). Nella nostra discussione sopra, abbiamo visto come le opere di misericordia spirituale e corporale verso il nostro prossimo possono adempiere il nostro dovere di carità verso Dio; ma forse è un po' più difficile vedere come l'amore di sé sia ​​compatibile con l'amare Dio sopra ogni cosa. Eppure Cristo assume l'amor proprio quando ci ingiunge di amare il nostro prossimo. Quell'amor proprio, però, non è vanità o orgoglio, ma una giusta preoccupazione per il bene del nostro corpo e della nostra anima perché sono stati creati da Dio e da Lui sostenuti. Trattare noi stessi con disprezzo - abusare del nostro corpo o mettere in pericolo la nostra anima attraverso il peccato - in definitiva mostra una mancanza di carità verso Dio. Allo stesso modo, il disprezzo per il prossimo - che, come chiarisce la parabola del buon samaritano (Lc 10,29-37), è chiunque entriamo in contatto - è incompatibile con l'amore del Dio che lo ha creato anche come noi. O, per dirla in altro modo, nella misura in cui amiamo veramente Dio - nella misura in cui la virtù della carità è viva nelle nostre anime - tratteremo anche noi stessi e il nostro prossimo con la giusta carità, prendendoci cura di entrambi corpo e anima.