Bardo Thodol: Il libro tibetano dei morti

IL Bardo Todol , noto anche come Il libro tibetano dei morti, è un antico testo tibetano utilizzato per guidare le anime dei morti attraverso l'aldilà. Si ritiene che sia stato scritto nell'VIII secolo da Padmasambhava, un grande maestro buddista. Il testo è diviso in tre sezioni, ognuna delle quali ha lo scopo di aiutare i defunti a navigare nell'aldilà e raggiungere la loro destinazione finale.

La prima sezione, nota come Chikhai Bardo, ha lo scopo di aiutare il defunto a passare dalla vita alla morte. Contiene istruzioni su come prepararsi alla morte, come riconoscere i segni della morte e come accettare la morte. La seconda sezione, nota come Chonyid Bardo, ha lo scopo di aiutare il defunto a passare dalla morte alla rinascita. Contiene istruzioni su come riconoscere i segni della rinascita, come prepararsi alla rinascita e come accettare la rinascita. La terza sezione, nota come Sidpa Bardo, ha lo scopo di aiutare il defunto a passare dalla rinascita alla liberazione. Contiene istruzioni su come riconoscere i segni della liberazione, come prepararsi alla liberazione e come accettare la liberazione.

Il Bardo Thodol è un testo importante nel buddismo tibetano, ed è ancora usato oggi per aiutare a guidare le anime dei defunti attraverso l'aldilà. È una risorsa preziosa per coloro che cercano di comprendere l'aldilà e il viaggio dell'anima.

ILBardo Thodol, Liberazione attraverso l'udito nello stato intermedioè comunemente noto comeIl libro tibetano dei morti.È tra le opere più famose della letteratura buddista.

La scrittura è meglio conosciuta come una guida attraverso lo stato intermedio (obardo) tra morte e rinascita. Tuttavia, gli insegnamenti del libro possono essere letti e apprezzati a molti livelli diversi e sottili.

Origini

Il maestro indiano Padmasambhava arrivò in Tibet alla fine dell'VIII secolo. È ricordato dai tibetani come Guru Rinpoche ('Prezioso Maestro') e la sua influenza sul buddismo tibetano è incalcolabile.

Secondo la tradizione tibetana, Padmasambhava compose ilBardo Todolcome parte di un'opera più ampia chiamata theCiclo delle divinità pacifiche e adirate. Questo testo è stato scritto da sua moglie e studentessa, Yeshe Tsogyal, e poi nascosto nelle colline di Gampo nel Tibet centrale. Il testo fu scoperto nel XIV secolo da Karma Lingpa.

C'è la tradizione, e poi ci sono gli studiosi. La borsa di studio storica suggerisce che l'opera abbia avuto diversi autori che l'hanno scritta per un periodo di molti anni. Il testo attuale risale al XIV o XV secolo.

Comprendere il Bardo

Nel suo commento alBardo Todol, lo spiegò il defunto Chogyam Trungpabardosignifica 'gap', o intervallo di sospensione, e quel bardo fa parte della nostra struttura psicologica. Le esperienze del Bardo ci capitano sempre nella vita, non solo dopo la morte. IL 'Bardo Todol'può essere letto come una guida alle esperienze di vita così come una guida al tempo tra la morte e la rinascita.

Nel suo lavoroVuoto luminoso,la studiosa e traduttrice Francesca Fremantle ha affermato che 'in origine bardo si riferiva solo al periodo tra una vita e l'altra, e questo è ancora il suo significato normale quando viene menzionato senza alcuna qualificazione'. Tuttavia, «affinando ulteriormente la comprensione dell'essenza del bardo, essa può essere applicata a ogni momento dell'esistenza. Il momento presente, l'adesso, è un continuo bardo, sempre sospeso tra il passato e il futuro.'

ILBardo Todolnel buddismo tibetano

ILBardo Todolè tradizionalmente letto a una persona morente o morta, in modo che possa essere liberato dal ciclo del samsara attraverso l'ascolto. La persona morta o morente è guidata attraverso incontri nel bardo con divinità adirate e pacifiche, belle e terrificanti, che devono essere intese come proiezioni della mente.

Gli insegnamenti buddisti sulla morte e la rinascita non sono semplici da comprendere. Il più delle volte quando le persone parlare di reincarnazione , significano un processo mediante il quale un'anima, o qualche essenza del proprio sé individuale, sopravvive alla morte e rinasce in un nuovo corpo. Ma secondo il Dottrina buddista dell'anatman , non c'è anima o 'sé' nel senso di un essere permanente, integrale, autonomo. Stando così le cose, come funziona la rinascita, e cos'è che rinasce?

A questa domanda si risponde in modo un po' diverso dalle diverse scuole del Buddismo. Il buddismo tibetano insegna un livello mentale che è sempre con noi, ma così sottile che pochi ne vengono mai a conoscenza. Ma nella morte, o in uno stato di profonda meditazione, questo livello della mente si manifesta e fluisce attraverso le vite. Metaforicamente, questa mente profonda è paragonata alla luce, a un ruscello che scorre o al vento.

Questa è solo la minima delle spiegazioni. Per comprendere appieno questi insegnamenti occorrono anni di studio e pratica.

Attraverso il Bardo

Ci sono bardo all'interno del bardo che corrispondono ai tre corpi del Trikaya . ILBardo Todoldescrive questi tre bardo tra morte e rinascita:

1. Il bardo del momento della morte.
2. Il bardo della realtà suprema.
3. Il bardo del divenire.

Il bardo del momento della morte

IL 'Bardo Todol' descrive una dissoluzione del sé che è creato dagli skandha e un allontanamento della realtà esterna. La coscienza che rimane sperimenta la vera natura della mente come una luce abbagliante o luminosità. Questo è il bardo di dharmakaya ,tutti i fenomeni non manifestati sono privi di caratteristiche e distinzioni

Il bardo della realtà suprema

IL 'Bardo Todol' descrive luci di molti colori e visioni di divinità adirate e pacifiche. Coloro che sono nel bardo sono sfidati a non aver paura di queste visioni, che sono proiezioni della mente. Questo è il bardo di sambhogakaya , la ricompensa della pratica spirituale.

Il bardo del divenire

Se il secondo bardo viene sperimentato con paura, confusione e non realizzazione, inizia il bardo del divenire. Appaiono proiezioni del karma che causeranno la rinascita in uno dei Sei Regni. Questo è il bardo di nirmanakaya , il corpo fisico che appare nel mondo.

Traduzioni

Ci sono diverse traduzioni del 'Bardo Todol' in stampa e tra questi ci sono i seguenti:

• W. Y. Evans-Wentz (editore) Lama Kazi Dawa-Samdup (traduttore), 'Libro tibetano dei morti,' 1927, 1960. Questa è stata una delle prime traduzioni in inglese ed è spesso citata, anche se alcune delle più recenti sono più leggibili.
• Chogyam Trungpa e Francesca Fremantle, 'Il libro tibetano dei morti,' 1975. Il commento di Chogyam Trungpa rende questa edizione una buona scelta.
• Robert A. Thurman (traduttore), prefazione di Sua Santità il Dalai Lama, 'Il libro tibetano dei morti,' 1993. Le traduzioni del professor Thurman sono sempre leggibili e coinvolgenti.
• Graham Coleman (curatore), Thupten Jinpa (curatore), Gyurme Dorje (traduttore), prefazione di Sua Santità il Dalai Lama, 'Il libro tibetano dei morti: prima traduzione completa,' 2007. L'intero 'Ciclo delle divinità pacifiche e adirate', alcuni dei quali non comparivano nelle traduzioni precedenti.