Interessere

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Design e usabilità

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Creazione di contenuti e ottimizzazione SEO

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Servizio Clienti

Interbeing offre un eccellente supporto clienti, con personale esperto disponibile a rispondere alle domande e fornire assistenza. La piattaforma offre anche una base di conoscenza completa, fornendo agli utenti tutorial e risorse utili per aiutarli a ottenere il massimo dalla piattaforma.

Conclusione

Interbeing è un'ottima piattaforma per gli utenti che desiderano creare e gestire la propria presenza online. La piattaforma offre una vasta gamma di funzionalità e servizi, tra cui progettazione di siti Web, creazione di contenuti, ottimizzazione SEO e altro ancora. Inoltre, la piattaforma offre un'eccellente assistenza clienti e una base di conoscenze completa.

Interessereè un termine coniato da Thich Nhat Hanh che sta prendendo piede in molti buddisti occidentali. Ma cosa significa? E l'interessere rappresenta un nuovo insegnamento nel buddismo?

Per rispondere prima all'ultima domanda -- no, l'interessere non è un nuovo insegnamento buddista. Ma è un modo utile per parlare di alcuni insegnamenti molto antichi.

La parola inglese interbeing è un'approssimazione del vietnamitaContinua. Thich Nhat Hanh ha scritto nel suo libroInteressere: quattordici linee guida per il buddismo impegnato(Parallax Press, 1987) cheContinuasignifica 'essere in contatto con' e 'continuare'.Luisignifica 'realizzarsi' e 'farcela qui e ora'. Molto brevemente,Continuasignifica essere in contatto con la realtà del mondo mentre si continua sul sentiero del Buddha di illuminazione .Luisignifica realizzare gli insegnamenti del Buddha e manifestarli nel mondo qui e ora.

Come dottrina,interessereè la dottrina del Buddha dell'Origine Dipendente, in particolare all'interno di a Buddismo Mahayana prospettiva.

Origine dipendente

Tutti i fenomeni sono interdipendenti. Questo è un insegnamento buddista di base chiamatopratitya-samutpada, O Origine dipendente , e questo insegnamento si trova in tutte le scuole del Buddismo. Come registrato nel Sutta pitaka , IL Buddha storico insegnò questa dottrina in molte occasioni diverse.

Fondamentalmente, questa dottrina ci insegna che nessun fenomeno ha un'esistenza indipendente. Qualunque cosaÈ, nasce a causa di fattori e condizioni creati da altri fenomeni. Quando fattori e condizioni non supportano più quell'esistenza, allora quella cosa cessa di esistere. Il Buddha ha detto,

Quando questo è, cioè.
Dal sorgere di questo deriva il sorgere di quello.
Quando questo non lo è, quello non lo è.
Dalla cessazione di questo viene la cessazione di quello.

(Dall'Assutava Sutta, Samyutta Nikaya 12.2, Traduzione di Thanissaro Bhikkhu .)

Questa dottrina si applica a fattori mentali e psicologici così come all'esistenza di cose ed esseri tangibili. Nei suoi insegnamenti sul Dodici Anelli di Origine Dipendente , il Buddha ha spiegato come una catena ininterrotta di fattori, ognuno dipendente dall'ultimo e che dà origine al successivo, ci tiene bloccati nel ciclo di samsara .

Il punto è che tutta l'esistenza è un vasto nesso di cause e condizioni, in continua evoluzione, e tutto è interconnesso a tutto il resto. Tutti i fenomeni interesistono.

Thich Nhat Hanh lo ha spiegato con una similitudine chiamata Nuvole in ogni carta.

'Se sei un poeta, vedrai chiaramente che c'è una nuvola che fluttua in questo foglio di carta. Senza nuvola non ci sarà pioggia; senza pioggia gli alberi non possono crescere: e senza alberi non possiamo fare la carta. Il cloud è essenziale per l'esistenza della carta. Se la nuvola non è qui, non può esserci neanche il foglio di carta. Quindi possiamo dire che la nuvola e la carta interagiscono.'

Mahayana e Madhyamika

Madhyamika è una filosofia che è uno dei fondamenti del Buddismo Mahayana. Madhyamika significa 'via di mezzo' ed esamina la natura dell'esistenza.

Madhyamika ci dice che nulla ha un'autonatura intrinseca e permanente. Invece, tutti i fenomeni - inclusi gli esseri, comprese le persone - sono confluenze temporanee di condizioni che prendono l'identità come cose individuali dalla loro relazione con altre cose.

Considera un tavolo di legno. È un assemblaggio di parti. Se lo smontiamo a poco a poco, a che punto cessa di essere un tavolo? Se ci pensi, questa è una percezione del tutto soggettiva. Una persona potrebbe presumere che non ci sia un tavolo una volta che non è più utilizzabile come tavolo; un altro potrebbe guardare la pila di parti in legno e proiettare su di esse l'identità del tavolo: è un tavolo smontato.

Il punto è che l'assemblaggio delle parti non ha una natura tabellare intrinseca; è un tavolo perché è quello che pensiamo che sia. 'Tavolo' è nelle nostre teste. E un'altra specie potrebbe vedere l'assemblaggio di parti come cibo o riparo o qualcosa su cui fare pipì.

La 'via di mezzo' del Madhyamika è una via di mezzo tra affermazione e negazione. Il fondatore del Madhyamika, Nagarjuna (circa II secolo dC), disse che non è corretto affermare che i fenomeni esistono, ed è anche errato affermare che i fenomeni non esistono. Oppure, non c'è né realtà né non-realtà; solo relatività.

L'Avatamsaka Sutra

Un altro sviluppo del Mahayana è rappresentato nel Avatamsaka o Sutra della ghirlanda di fiori. La ghirlanda di fiori è una raccolta di sutra più piccoli che enfatizzano la compenetrazione di tutte le cose. Cioè, tutte le cose e tutti gli esseri non solo riflettono tutte le altre cose ed esseri, ma anche tutta l'esistenza nella sua totalità. In altre parole, non esistiamo come cose discrete; invece, come il Ven. Thich Nhat Hanh dice, noiinter-sono.

Nel suo libroIl miracolo della consapevolezza(Beacon Press, 1975), Thich Nhat Hanh ha scritto che poiché le persone suddividono la realtà in compartimenti, non sono in grado di vedere l'interdipendenza di tutti i fenomeni. In altre parole, poiché pensiamo alla 'realtà' come a molti oggetti discreti, non consideriamo come si interconnettono effettivamente.

Ma quando percepiamo interessere, vediamo che non solo tutto è interconnesso; vediamo che tutto è uno e uno è tutto. Siamo noi stessi, ma allo stesso tempo siamo tutti l'un l'altro.