Prajna o Panna nel Buddismo
Prajna o Panna nel buddismo è un termine che si riferisce al più alto livello di saggezza e intuizione. È l'obiettivo finale della pratica buddista ed è considerata la più alta forma di comprensione. Prajna o Panna è la saggezza che deriva dalla comprensione della vera natura della realtà. È la consapevolezza che tutte le cose sono interconnesse e che tutta la sofferenza è causata dall'ignoranza e dall'attaccamento.
I benefici di Prajna o Panna nel buddismo
La pratica di Prajna o Panna nel buddismo può portare a una serie di benefici. Può aiutare a ridurre la sofferenza e aumentare la felicità. Può anche aiutare a sviluppare un maggiore senso di compassione e comprensione per gli altri. Inoltre, può aiutare a coltivare un maggiore senso di autocoscienza e intuizione.
Come coltivare Prajna o Panna nel buddismo
Coltivare Prajna o Panna nel Buddismo richiede un impegno nella pratica e nello studio. È importante impegnarsi in regolari pratiche di meditazione e consapevolezza. Inoltre, è importante studiare gli insegnamenti del Buddha e praticare il Nobile Ottuplice Sentiero. Infine, è importante impegnarsi in azioni compassionevoli e coltivare la gentilezza amorevole e la compassione per tutti gli esseri.
Conclusione
Prajna o Panna nel buddismo è il più alto livello di saggezza e intuizione. È l'obiettivo finale della pratica buddista ed è considerata la più alta forma di comprensione. Coltivare Prajna o Panna richiede un impegno nella pratica e nello studio, così come un impegno nell'azione compassionevole. La pratica di Prajna o Panna può portare a una serie di benefici, tra cui una riduzione della sofferenza e un aumento della felicità.
Prajnaè sanscrito per 'saggezza'.Mettereè il C'è equivalente, più spesso usato in Buddismo Theravada . Ma cos'è la 'saggezza' nel buddismo?
La parola inglesesaggezzaè legato alla conoscenza. Se cerchi la parola nei dizionari, trovi definizioni come 'conoscenza acquisita attraverso l'esperienza'; 'usando il buon senso'; 'sapere ciò che è appropriato o ragionevole.' Ma questa non è esattamente 'saggezza' in senso buddista.
Questo non vuol dire che anche la conoscenza non sia importante. La parola più comune per conoscenza in sanscrito èjnana. Jnana è la conoscenza pratica di come funziona il mondo; la scienza medica o l'ingegneria sarebbero esempi di jnana.
Tuttavia, la 'saggezza' è un'altra cosa. Nel Buddismo, 'saggezza' è realizzare o percepire la vera natura della realtà; vedere le cose come sono, non come appaiono. Questa saggezza non è vincolata dalla conoscenza concettuale. Deve essere vissuta intimamente per essere compresa.
Prajna è anche talvolta tradotto come 'coscienza', 'intuizione' o 'discernimento'.
La saggezza nel buddismo Theravada
Theravada sottolinea la purificazione della mente da contaminazioni (kilesa, in pali) e coltivare la mente attraverso la meditazione ( bhavana ) Al fine di sviluppare una visione perspicace o penetrante nel Tre segni di esistenza e il Quattro Nobili Verità . Questa è la via della saggezza.
Realizzare il significato completo dei Tre Marchi e delle Quattro Nobili Verità è percepire la vera natura di tutti i fenomeni. Lo studioso del V secolo Buddhaghosa scrisse (Visuddhimagga XIV, 7), 'La saggezza penetra dharma così come sono in se stessi. Disperde l'oscurità dell'illusione, che copre il proprio essere dei dharma.' (Dharma in questo contesto significa 'manifestazione della realtà.')
Saggezza nel Buddismo Mahayana
Saggezza dentro Mahayana è legato alla dottrina di tramonto , 'vuoto.' La perfezione della saggezza (prajnaparamita) è la realizzazione personale, intima, intuitiva della vacuità dei fenomeni.
Il vuoto è una dottrina difficile spesso scambiata per nichilismo . Questo insegnamento non dice che nulla esiste; dice che nulla ha indipendenza o autoesistenza. Percepiamo il mondo come un insieme di cose fisse e separate, ma questa è un'illusione.
Ciò che vediamo come cose distintive sono composti temporanei o insiemi di condizioni che identifichiamo dalla loro relazione con altri insiemi temporanei di condizioni. Tuttavia, guardando più in profondità, si vede che tutti questi assiemi sono interconnessi a tutti gli altri assiemi.
La mia descrizione preferita della vacuità è dell'insegnante Zen Norman Fischer. Ha detto che il vuoto si riferisce alla realtà decostruita. 'Alla fine, tutto è solo una designazione', ha detto. 'Le cose hanno una sorta di realtà nel loro essere nominate e concettualizzate, ma altrimenti in realtà non sono presenti.'
Eppure c'è una connessione: 'In effetti, la connessione è tutto ciò che trovi, senza cose che sono collegate. È proprio la completezza della connessione - nessuna lacuna o grumo in essa - solo il nesso costante - che rende tutto vuoto. Quindi tutto è vuoto e connesso, o vuoto perché connesso. Il vuoto è connessione.'
Come nel Buddismo Theravada, nel Mahayana la 'saggezza' si realizza attraverso l'intimo, sperimentato discernimento della realtà. Avere una comprensione concettuale della vacuità non è la stessa cosa, e semplicemente credere in una dottrina della vacuità non è nemmeno vicino. Quando la vacuità viene realizzata personalmente, cambia il modo in cui comprendiamo e sperimentiamo ogni cosa: questa è saggezza.
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