Il Dhammapada

IL Dhammapada è un classico senza tempo della letteratura buddista, contenente una raccolta di 423 versi sugli insegnamenti del Buddha. È uno dei testi più letti e venerati nella tradizione buddista e i suoi versi sono usati per fornire guida e ispirazione ai praticanti di tutti i livelli.

IL Dhammapada è diviso in 26 capitoli, ciascuno contenente una serie di versi su un tema particolare. I versi sono scritti in uno stile poetico e sono pensati per essere memorizzati e recitati. I temi spaziano dall'importanza della consapevolezza e della meditazione, ai pericoli dell'attaccamento e del desiderio, al potere della saggezza e della compassione.

IL Dhammapada è una risorsa eccellente per coloro che cercano di approfondire la loro comprensione degli insegnamenti buddisti. È pieno di saggezza e intuizione che possono essere applicate alla vita di tutti i giorni. I versi sono facili da capire e forniscono un ottimo punto di partenza per ulteriori studi.

IL Dhammapada è una lettura obbligata per chiunque sia interessato al buddismo e ai suoi insegnamenti. È un classico senza tempo che può essere apprezzato da praticanti di tutti i livelli. Fornirà sicuramente spunti, guida e ispirazione per molti anni a venire.

Il Dhammapada è solo una piccola parte del canone buddista delle scritture, ma è stato a lungo il più popolare e il più tradotto in Occidente. Questo sottile volume di 423 brevi versi dal C'è un Tripitaka è talvolta chiamato il libro buddista dei proverbi. È un tesoro di gemme che illuminano e ispirano.

Cos'è il Dhammapada?

Il Dhammapada fa parte della Sutta-pitaka (raccolta di sermoni) del Tripitaka e si trova nel Khuddaka Nikaya ('raccolta di piccoli testi'). Questa sezione era aggiunto al canone intorno al 250 a.C .

I versi, organizzati in 26 capitoli, sono tratti da diverse parti del Pali Tripitaka e da poche altre fonti antiche. Nel V secolo, il saggio Buddhaghosa scrisse un importante commentario che presentava ogni verso nel suo contesto originale per far luce sul loro significato.

La parola palidhamma(in sanscrito, dharma ) nel buddismo ha diversi significati. Può riferirsi alla legge cosmica di causa, effetto e rinascita; le dottrine insegnate dal Buddha; un oggetto di pensiero, fenomeno o manifestazione della realtà; e altro ancora.SUsignifica 'piede' o 'sentiero'.

Il Dhammapada in inglese

Nel 1855, Viggo Fausboll aveva pubblicato la prima traduzione del Dhammapada in una lingua occidentale. Tuttavia, quella lingua era il latino. Fu solo nel 1881 che la Clarendon Press di Oxford (ora Oxford University Press) pubblicò quelle che molto probabilmente furono le prime traduzioni in inglese dei sutra buddisti.

Tutte le traduzioni provenivano dal Pali Tripitaka. Uno di questi era T. W. Rhys Davids 'Sutta buddisti', selezioni che includevano il Dhammacakkappavattana Sutta, il primo sermone del Buddha. Un altro era ' di Viggo FausbollSutta Nipata.' La terza era la traduzione del Dhammapada di F. Max Muller.

Oggi ci sono moltissime traduzioni a stampa e sul web. La qualità di queste traduzioni varia ampiamente.

Le traduzioni variano

Tradurre un'antica lingua asiatica in inglese contemporaneo è una cosa pericolosa. L'antico pali ha molte parole e frasi che non hanno equivalenti in inglese, per esempio. Per questo motivo, l'accuratezza della traduzione dipende tanto dalla comprensione del testo da parte del traduttore quanto dalle sue capacità di traduzione.

Ad esempio, ecco la traduzione di Muller del verso di apertura:

Tutto ciò che siamo è il risultato di ciò che abbiamo pensato: si fonda sui nostri pensieri, è costituito dai nostri pensieri. Se un uomo parla o agisce con un pensiero cattivo, il dolore lo segue, come la ruota segue il piede del bue che tira il carro.

Confronta questo con una recente traduzione del monaco buddista indiano, Acharya Buddharakkhita:

La mente precede tutti gli stati mentali. La mente è il loro capo; sono tutti creati dalla mente. Se con mente impura una persona parla o agisce, la sofferenza lo segue come la ruota che segue il piede del bue.

E uno del monaco buddista americano, Thanissaro Bhikkhu:

I fenomeni sono preceduti dal cuore,
governato dal cuore,
fatta di cuore.
Se parli o agisci
con un cuore corrotto,
poi la sofferenza ti segue --
come la ruota del carro,
la pista del bue
che lo tira.

Lo sollevo perché ho visto persone interpretare la traduzione di Muller del primo verso come qualcosa come 'Penso, dunque sono' di Cartesio. O almeno 'io sono quello che penso di essere'.

Sebbene possa esserci del vero in quest'ultima interpretazione, se leggi le traduzioni di Buddharakkhita e Thanissaro, vedi qualcos'altro completamente. Questo versetto riguarda principalmente la creazione di karma . Nel commentario di Buddhaghosa, apprendiamo che il Buddha ha illustrato questo verso con la storia di un medico che per dispetto rese cieca una donna, e così soffrì lui stesso della cecità.

È utile anche avere una certa comprensione del fatto che la 'mente' nel buddismo è intesa in modi particolari. Di solito 'mente' è una traduzione diMio, che è inteso come un organo di senso che ha per oggetto pensieri e idee, allo stesso modo in cui un naso ha per oggetto un odore. Per comprendere più a fondo questo punto e il ruolo della percezione, della formazione mentale e della coscienza nella creazione del karma, vedere ' I cinque skandha: un'introduzione agli aggregati .'

Il punto è che è saggio non essere troppo attaccati alle idee su cosa significhi un versetto finché non ne hai confrontate tre o quattro traduzioni.

Versi preferiti

La scelta dei versi preferiti del Dhammapada è altamente soggettiva, ma eccone alcuni che spiccano. Questi sono dalla traduzione Acharya Buddharakkhita ( 'Il Dhammapada: Il Sentiero della Saggezza del Buddha' --verse i numeri sono tra parentesi).

• L'odio non è mai placato dall'odio in questo mondo. Solo con il non odio si placa l'odio. Questa è una legge eterna. (5)
• Coloro che scambiano il non essenziale per essenziale e l'essenziale per non essenziale, dimorando in pensieri sbagliati, non arrivano mai all'essenziale. (11)
• Proprio come la pioggia irrompe in una casa dal tetto di paglia, così la passione penetra in una mente non sviluppata. (13)
• Lo stolto si preoccupa, pensando: 'Ho figli, ho ricchezza'. Infatti, quando lui stesso non è suo, da dove vengono i figli, da dove viene la ricchezza? (62)
• Uno sciocco che conosce la sua stoltezza è saggio almeno fino a quel punto, ma uno sciocco che si crede saggio è davvero uno sciocco. (63)
• Anche se per tutta la vita uno sciocco si associa a un uomo saggio, non comprende la Verità più di quanto un cucchiaio assapori il sapore della zuppa. (64)
• Ben fatta è quell'azione di cui non si pente più tardi, e di cui si raccoglie il frutto con gioia e felicità. (68)
• Proprio come una solida roccia non è scossa dalla tempesta, così i saggi non sono toccati dalla lode o dal biasimo. (81)
• Meglio di mille parole inutili è una parola utile, ascoltando la quale si raggiunge la pace. (100)
• Non pensare alla leggera del male, dicendo: 'Non verrà da me.' Goccia dopo goccia si riempie il vaso dell'acqua. Allo stesso modo lo stolto, raccogliendolo a poco a poco, si riempie di male. (121)
• Non pensare alla leggera del bene, dicendo: 'Non mi verrà'. Goccia dopo goccia si riempie il vaso dell'acqua. Allo stesso modo, il saggio, raccogliendolo a poco a poco, si riempie di bene. (122)