I quattro sigilli del Dharma

I quattro sigilli del Dharma sono i principi fondamentali del buddismo. Sono il fondamento degli insegnamenti buddisti e forniscono un quadro per comprendere la natura della realtà. I quattro sigilli sono: impermanenza, non sé, sofferenza e nirvana.

Impermanenza

Il primo sigillo è impermanenza , che afferma che tutte le cose sono in un costante stato di cambiamento. Ciò include i nostri pensieri, sentimenti e corpi fisici. Niente è permanente e tutto è soggetto a modifiche.

Non Sé

Il secondo sigillo è non sé , che afferma che non esiste un sé permanente e immutabile. Il nostro senso di sé è un'illusione creata dai nostri pensieri e credenze. Siamo in continua evoluzione e il nostro senso di sé non è fisso.

Sofferenza

Il terzo sigillo è sofferenza , che afferma che la vita è piena di sofferenza. Questa sofferenza è causata dal nostro attaccamento a cose che sono impermanenti e dal nostro desiderio di cose che non sono reali.

Nirvana

Il quarto sigillo è nirvana , che è l'obiettivo finale del buddismo. È uno stato di perfetta pace e libertà dalla sofferenza. Si ottiene lasciando andare attaccamenti e desideri e vedendo la vera natura della realtà.

I Quattro Sigilli del Dharma forniscono un quadro per comprendere la natura della realtà e il percorso verso la liberazione dalla sofferenza. Sono il fondamento degli insegnamenti buddisti e sono essenziali per chiunque cerchi di approfondire la propria comprensione del buddismo.

Nei 26 secoli dalla vita del Buddha, il Buddismo si è sviluppato in diverse scuole e sette. Man mano che il buddismo raggiungeva nuove regioni dell'Asia, spesso assorbiva resti di antiche religioni regionali. Sorsero molti 'buddhisti popolari' locali che adottarono il Buddha e le molte figure iconiche dell'arte e della letteratura buddiste come dei, senza tener conto del loro significato originale.

A volte sorsero nuove religioni che in apparenza erano buddiste ma che conservavano poco degli insegnamenti del Buddha. D'altra parte, a volte sorsero nuove scuole di buddismo che si avvicinavano agli insegnamenti in modi nuovi e robusti, con disapprovazione dei tradizionalisti. Sono sorte domande: cos'è che distingue il buddismo come religione distintiva? Quand'è che il 'buddismo' è effettivamente buddismo?

Quelle scuole di Buddismo basate sugli insegnamenti del Buddha accettano i Quattro Sigilli di Dharma poiché la distinzione tra il vero buddismo e 'in qualche modo sembra buddismo'. Inoltre, un insegnamento che contraddice uno qualsiasi dei Quattro Sigilli non è un vero insegnamento buddista.

I quattro sigilli sono:

1. Tutte le cose composte sono impermanenti.
2. Tutte le emozioni macchiate sono dolorose.
3. Tutti i fenomeni sono vuoti.
4. Il Nirvana è la pace.

Vediamoli uno alla volta.

Tutte le cose composte sono impermanenti

Tutto ciò che è assemblato con altre cose andrà in pezzi: un tostapane, un edificio, una montagna, una persona. Gli orari possono variare -- certamente, una montagna può rimanere una montagna per 10.000 anni. Ma anche 10.000 anni non sono 'sempre'. Il fatto è che il mondo intorno a noi, che sembra solido e fisso, è in uno stato di perpetuo mutamento.

Beh, certo, potresti dire. Perché è così importante per il buddismo?

Thich Nhat Hanh ha scritto che l'impermanenza rende tutte le cose possibili. Perché tutto cambia, ci sono semi e fiori, figli e nipoti. Un mondo statico sarebbe morto.

La consapevolezza dell'impermanenza ci conduce all'insegnamento di origine dipendente . Tutte le cose composte fanno parte di una rete illimitata di interconnessione che cambia costantemente. Fenomenidiventarea causa delle condizioni create da altri fenomeni. Gli elementi si assemblano, si dissipano e si ricompongono. Niente è separato da tutto il resto.

Infine, essere consapevoli dell'impermanenza di tutte le cose composte, inclusi noi stessi, ci aiuta ad accettare la perdita, la vecchiaia e la morte. Questo può sembrare pessimista, ma è realistico. Ci saranno perdite, vecchiaia e morte, che le accettiamo o no.

Tutte le emozioni macchiate sono dolorose

Sua Santità il Dalai Lama tradotto questo sigillo 'tutti i fenomeni contaminati sono della natura della sofferenza'. La parola 'macchiato' o 'contaminato' si riferisce ad azioni, emozioni e pensieri condizionati da attaccamento egoistico, o da odio, avidità e ignoranza.

Dzongsar Khyentse Rinpoche, un lama e regista bhutanese, ha dichiarato:

'Tutte le emozioni sono dolore. Tutti loro! Perché? Perché implicano il dualismo. Questo è un grande argomento ora. Di questo dobbiamo discutere per un po'. Dal punto di vista buddista, fintanto che c'è un soggetto e un oggetto, fintanto che c'è una separazione tra soggetto e oggetto, fintanto che li separi per così dire, fintanto che pensi che siano indipendenti e poi funzionino come soggetto e oggetto, cioè un'emozione, che comprende tutto, quasi ogni pensiero che abbiamo.'

È perché ci vediamo separati dalle altre cose che le desideriamo o ne siamo respinti. Questo è l'insegnamento del Seconda Nobile Verità , che insegna che la causa della sofferenza è la brama o la sete (Tanha). Poiché dividiamo il mondo in soggetto e oggetto, io e tutto il resto, ci aggrappiamo continuamente a cose che pensiamo siano separate da noi stessi per renderci felici. Ma niente ci soddisfa mai a lungo.

Tutti i fenomeni sono vuoti

Un altro modo per dire questo è che nulla ha un'esistenza intrinseca o inerente, inclusi noi stessi. Questo riguarda l'insegnamento di Anatman , chiamato ancheanatta.

Theravada E Mahayana I buddisti comprendono l'anatman in modo leggermente diverso. Lo studioso Theravada Walpola Rahula ha spiegato,

'Secondo l'insegnamento del Buddha, sostenere l'opinione 'non ho un sé' (che è la teoria annichilizionista) è tanto sbagliato quanto sostenere l'opinione 'ho un sé' (la teoria eterna), perché entrambi sono catene, entrambi derivanti dalla falsa idea 'IO SONO'. La posizione corretta per quanto riguarda la questione diAnattanon è afferrare alcuna opinione o punto di vista, ma cercare di vedere le cose oggettivamente come sono senza proiezioni mentali, per vedere che ciò che chiamiamo 'io', o 'essere', è solo una combinazione di aggregati fisici e mentali, che lavorano insieme in modo interdipendente in un flusso di cambiamento momentaneo all'interno della legge di causa ed effetto, e che non c'è nulla di permanente, eterno, immutabile ed eterno nell'intera esistenza.' (Walpola Rahula,Cosa insegnò il Buddha, 2a ed., 1974, p. 66)

Il Buddismo Mahayana insegna la dottrina di Shunyata , o 'vuoto.' I fenomeni non hanno esistenza propria e sono privi di un sé permanente. In shunyata, non c'è né realtà né non-realtà; solo relatività. Tuttavia, shunyata è anche una realtà assoluta che è tutte le cose e gli esseri, non manifestati.

Il nirvana è pace

Il quarto sigillo a volte è scritto 'Il Nirvana è oltre gli estremi'. Walpola Rahula disse: 'Il Nirvana è al di là di tutti i termini di dualità e relatività. È quindi al di là delle nostre concezioni di bene e male, giusto e sbagliato, esistenza e non esistenza.' (Cosa insegnò il Buddha, P. 43)

Dzongsar Khyentse Rinpoche disse: 'In molte filosofie o religioni, l'obiettivo finale è qualcosa a cui puoi aggrapparti e mantenere. L'obiettivo finale è l'unica cosa che esiste veramente. Ma il nirvana non è fabbricato, quindi non è qualcosa a cui aggrapparsi. È indicato come 'oltre gli estremi'.

Nirvana è definito in modi diversi dalle varie scuole del Buddismo. Ma il Buddha insegnava che il Nirvana era al di là della concettualizzazione o dell'immaginazione umana, e scoraggiava i suoi studenti dal perdere tempo in speculazioni sul Nirvana.

Questo è il buddismo

I quattro sigilli rivelano ciò che è unico nel buddismo tra tutte le religioni del mondo. Dzongsar Khyentse Rinpoche disse: 'Chi tiene questi quattro [sigilli], nel cuore o nella testa, e li contempla, è un buddista'.