Retta concentrazione nel buddismo

La Retta Concentrazione è uno degli ottuplici sentieri del Buddismo, che è un insieme di principi e pratiche che conducono all'illuminazione. La Retta Concentrazione è il settimo elemento del sentiero ed è essenziale per il raggiungimento del Nirvana. È la pratica di focalizzare la mente su un oggetto o pensiero, e si ottiene attraverso la meditazione.

Benefici della Retta Concentrazione

La pratica della Retta Concentrazione ha molti vantaggi, tra cui una maggiore chiarezza mentale, una maggiore concentrazione e un maggiore benessere fisico ed emotivo. Può anche aiutare a ridurre lo stress e l'ansia e migliorare la capacità di prendere decisioni.

Come raggiungere la giusta concentrazione

Raggiungere la Retta Concentrazione richiede pratica e dedizione. È importante trovare un luogo comodo e tranquillo per meditare e concentrarsi su un oggetto o pensiero. È anche importante mantenere una regolare pratica di meditazione ed essere consapevoli dei propri pensieri e sentimenti.

Conclusione

La Retta Concentrazione è una parte importante dell'ottuplice sentiero del Buddismo ed è essenziale per il raggiungimento del Nirvana. Può portare molti benefici, tra cui una maggiore chiarezza mentale e una maggiore concentrazione. Per raggiungere la Retta Concentrazione, è importante praticare regolarmente ed essere consapevoli dei propri pensieri e sentimenti.

In termini moderni, del Buddha Ottuplice Sentiero è un programma in otto parti verso la realizzazione illuminazione e liberandoci da dukkha (sofferenza). La Retta Concentrazione è l'ottava parte del sentiero. Richiede che i praticanti focalizzino tutte le loro facoltà mentali su un oggetto fisico o mentale e pratichino i Quattro Assorbimenti, chiamati anche Quattro Dhyana (sanscrito) o Quattro Jhana (Pali).

Definizione di Retta Concentrazione nel Buddismo

La parola Pali tradotta in inglese come 'concentrazione' è samadhi .Le parole radice disamadhi, sam-a-dha, significa 'riunire'.

Il defunto John Daido Loori Roshi, un insegnante di Soto Zen, disse: 'Samadhi è uno stato di coscienza che si trova oltre la veglia, il sogno o il sonno profondo. È un rallentamento della nostra attività mentale attraverso la concentrazione univoca.' Samadhi è un tipo particolare di concentrazione univoca; concentrarsi, ad esempio, su un desiderio di vendetta - o anche su un pasto delizioso - non è samadhi. Piuttosto, secondo Il Nobile Ottuplice Sentiero di Bhikkhu Bodhi, “Samadhiè esclusivamente salutare unificazione, la concentrazione in uno stato mentale salutare. Anche allora la sua portata è ancora più ristretta: non significa ogni forma di sana concentrazione, ma solo la concentrazione intensificata che risulta da un tentativo deliberato di elevare la mente a un livello di consapevolezza più alto e più purificato.

Anche altre due parti del sentiero, il Retto Sforzo e la Retta Consapevolezza, sono associate alla disciplina mentale. Sembrano simili a Retta Concentrazione, ma i loro obiettivi sono diversi. Retto sforzo si riferisce alla coltivazione di ciò che è salutare e alla purificazione di ciò che non è salutare, e Retta consapevolezza si riferisce all'essere pienamente presenti e consapevoli del proprio corpo, dei sensi, dei pensieri e dell'ambiente circostante.

I livelli di concentrazione mentale sono chiamati dhyana (sanscrito) o jhana (pali). Nel buddismo primitivo c'erano quattro dhyana, sebbene le scuole successive li espansero in nove e talvolta molti altri. I quattro Dhyana di base sono elencati di seguito.

I Quattro Dhyana (o Jhana)

I Quattro Dhyana, Jhana o Assorbimenti sono i mezzi per sperimentare direttamente la saggezza degli insegnamenti del Buddha. In particolare, attraverso la Retta Concentrazione, possiamo essere liberati dall'illusione di un sé separato.

Per sperimentare i dhyana, bisogna superare i cinque ostacoli: desiderio sensuale, cattiva volontà, pigrizia e torpore, irrequietezza e preoccupazione e dubbio. Secondo il monaco buddista Henepola Gunaratana, ciascuno di questi ostacoli viene affrontato in modo specifico: “la saggia considerazione della caratteristica ripugnante delle cose è l'antidoto al desiderio sensuale; la saggia considerazione della gentilezza amorevole contrasta la cattiva volontà; la saggia considerazione degli elementi di sforzo, sforzo e impegno si oppone all'accidia e al torpore; la saggia considerazione della tranquillità della mente rimuove l'irrequietezza e la preoccupazione; e la saggia considerazione delle reali qualità delle cose elimina il dubbio”.

Nel primo dhyana vengono rilasciate passioni, desideri e pensieri non salutari. Una persona che dimora nel primo dhyana prova estasi e un profondo senso di benessere.

Nel secondo dhyana, l'attività intellettuale svanisce ed è sostituita dalla tranquillità e dalla concentrazione della mente. L'estasi e il senso di benessere del primo dhyana sono ancora presenti.

Nel terzo dhyana, l'estasi svanisce ed è sostituita dall'equanimità ( upekkha ) e grande chiarezza.

Nel quarto dhyana, ogni sensazione cessa e rimane solo l'equanimità consapevole.

In alcune scuole del Buddismo, il quarto dhyana è descritto come pura esperienza senza 'sperimentatore'. Attraverso questa esperienza diretta, si percepisce il sé individuale e separato come un'illusione.

I quattro stati immateriali

In Theravada e qualche altro scuole del buddismo , dopo i Quattro Dhyana vengono i Quattro Stati Immateriali. Questa pratica è intesa come andare oltre la disciplina mentale e affinare effettivamente gli stessi oggetti di concentrazione. Lo scopo di questa pratica è eliminare tutte le visualizzazioni e altre sensazioni che possono rimanere dopo i dhyana.

Nei quattro Stati Immateriali, si affina prima lo spazio infinito, poi la coscienza infinita, poi la non materialità, poi né la percezione né la non percezione. Il lavoro a questo livello è estremamente sottile ed è possibile solo per un praticante molto avanzato.

Sviluppare e praticare la retta concentrazione

Le varie scuole del buddismo hanno sviluppato una serie di modi diversi per sviluppare la concentrazione. La Retta Concentrazione è spesso associata alla meditazione. In sanscrito e pali, la parola per meditazione è bhavana , che significa 'cultura mentale'. Il bhavana buddista non è una pratica di rilassamento, né si tratta di avere visioni o esperienze fuori dal corpo. Fondamentalmente, bhavana è un mezzo per preparare la mente a realizzare l'illuminazione.

Per raggiungere la Retta Concentrazione, la maggior parte dei praticanti inizierà creando un ambiente appropriato. In un mondo ideale, la pratica si svolgerà in un monastero; in caso contrario, però, è importante scegliere un luogo tranquillo e privo di interruzioni. Lì, il praticante assume una postura rilassata ma eretta (spesso nella posizione del loto a gambe incrociate) e focalizza la propria attenzione su una parola (un mantra) che può essere ripetuta più e più volte, o su un oggetto come una statua di il Budda.

La meditazione implica semplicemente respirare in modo naturale e focalizzare la mente sull'oggetto o sul suono selezionato. Mentre la mente vaga, il praticante 'lo nota rapidamente, lo afferra e lo riporta delicatamente ma con fermezza all'oggetto, facendolo ripetutamente tutte le volte che è necessario'.

Sebbene questa pratica possa sembrare semplice (e lo è), è molto difficile per la maggior parte delle persone perché sorgono sempre pensieri e immagini. Nel processo per raggiungere la Retta Concentrazione, i praticanti possono aver bisogno di lavorare per anni con l'aiuto di un insegnante esperto per superare il desiderio, la rabbia, l'agitazione oi dubbi.

Fonti

• Gunaratana, Henepola.I Jhana nella meditazione buddista Theravada.Società di pubblicazione buddista, 1995.
• 'Consapevolezza contro concentrazione'.APPROFONDIMENTI BUDDISTI, 27 maggio 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• Retta Concentrazione: Stesso Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .