L'essenza del Sutra del cuore

IL Essenza del Sutra del Cuore è una guida essenziale per comprendere gli insegnamenti fondamentali della tradizione buddista. Scritto dal famoso studioso buddista Thich Nhat Hanh, questo libro fornisce una panoramica completa del Sutra del cuore e delle sue implicazioni per la vita moderna.

Il libro è diviso in due parti: la prima parte fornisce un'esplorazione approfondita del Sutra del Cuore e dei suoi insegnamenti fondamentali, mentre la seconda parte offre consigli pratici su come integrare questi insegnamenti nella vita di tutti i giorni. Attraverso storie ed esempi vividi, Thich Nhat Hanh spiega l'importanza della consapevolezza, della compassione e della saggezza nelle nostre vite. Fornisce anche informazioni sul potere del Sutra del cuore di portare pace e gioia nelle nostre vite.

Il libro è pieno di bellissime illustrazioni che aiutano a dare vita agli insegnamenti del Sutra del Cuore. Il libro include anche un utile glossario di termini e concetti chiave, che facilita la comprensione delle complesse idee presentate nel libro.

Nel complesso, The Essence of the Heart Sutra è una lettura obbligata per chiunque sia interessato a saperne di più sulla tradizione buddista. Lo stile di scrittura chiaro e conciso di Thich Nhat Hanh rende il libro accessibile a lettori di tutti i livelli. Che tu sia un principiante o un praticante esperto, questo libro ti fornirà sicuramente una comprensione più profonda del Sutra del cuore e dei suoi insegnamenti.

Il Sutra del Cuore (in sanscrito,Prajnaparamita Hrdaya), forse il testo più noto di Buddismo Mahayana , si dice che sia il puro distillato della saggezza ( prajna ). Il Sutra del Cuore è anche tra i più brevi sutra . Una traduzione in inglese può essere facilmente stampata su un lato di un pezzo di carta.

Gli insegnamenti del Sutra del Cuore sono profondi e sottili e non pretendiamo di comprenderli completamente. Questo articolo è una mera introduzione al sutra per chi è completamente sconcertato.

Origini del Sutra del Cuore

Il Sutra del Cuore fa parte di un molto più ampio Prajnaparamita (perfezione della saggezza) Sutra, che è una raccolta di circa 40 sutra composta tra il 100 a.C. e il 500 d.C. L'origine precisa del Sutra del Cuore è sconosciuta. Secondo il traduttore Red Pine, la prima testimonianza del sutra è una traduzione cinese dal sanscrito del monaco Chih-ch'ien fatta tra il 200 e il 250 d.C.

Nell'VIII secolo emerse un'altra traduzione che aggiungeva un'introduzione e una conclusione. Questa versione più lunga è stata adottata da Buddismo tibetano . Nello Zen e in altre scuole Mahayana che hanno avuto origine in Cina, la versione più breve è più comune.

La perfezione della saggezza

Come con la maggior parte delle scritture buddiste, il semplice 'credere in' ciò che dice il Sutra del Cuore non è il suo punto. È importante anche comprendere che il sutra non può essere afferrato dal solo intelletto. Sebbene l'analisi sia utile, le persone tengono anche le parole nei loro cuori in modo che la comprensione si dispieghi attraverso la pratica.

In questo sutra, Avalokiteshvara Bodhisattva sta parlando con Shariputra, che era un personaggio importante discepolo del Buddha storico. Le prime righe del sutra discutono del cinque skandha -- forma, sensazione, concezione, discriminazione e coscienza. Il bodhisattva ha visto che gli skandha sono vuoti e quindi è stato liberato dalla sofferenza. Il bodhisattva parla:

Shariputra, la forma non è altro che il vuoto; il vuoto nient'altro che la forma. La forma è esattamente il vuoto; vuoto esattamente forma. Anche la sensazione, la concezione, la discriminazione e la coscienza sono così.

Cos'è il vuoto?

Vuoto (in sanscrito, Shunyata ) è una dottrina fondamentale del Buddismo Mahayana. È anche forse la dottrina più fraintesa di tutto il buddismo. Troppo spesso le persone presumono che significhi che non esiste nulla. Ma non è così.

Sua Santità il 14° Dalai Lama ha detto: 'Ilesistenzadi cose ed eventi non è in discussione; è ilmodo in cuiesistono che devono essere chiariti.' In altre parole, le cose e gli eventi non hannointrinsecoesistenza e nessuna identità individuale se non nei nostri pensieri.

IL Dalai Lama insegna anche che 'l'esistenza può essere compresa solo in termini di origine dipendente'. Origine dipendente è un insegnamento che nessun essere o cosa esiste indipendentemente da altri esseri o cose.

Nel Quattro Nobili Verità , il Buddha ha insegnato che le nostre angosce alla fine derivano dal pensare che noi stessi siamo esseri esistenti in modo indipendente con un 'sé' intrinseco. Percepire a fondo che questo sé intrinseco è un'illusione ci libera dalla sofferenza.

Tutti i fenomeni sono vuoti

Il Sutra del cuore continua, con Avalokiteshvara che spiega che tutti i fenomeni sono espressioni di vuoto o privi di caratteristiche intrinseche. Poiché i fenomeni sono privi di caratteristiche intrinseche, non nascono né si distruggono; né puro né contaminato; né venire né andare.

Avalokiteshvara inizia quindi una recitazione di negazioni: 'niente occhio, orecchio, naso, lingua, corpo, mente; nessun colore, suono, odore, gusto, tatto, cosa, ecc. Questi sono i sei organi di senso ei loro oggetti corrispondenti dalla dottrina degli skandha.

Cosa sta dicendo qui il bodhisattva? Red Pine scrive che poiché tutti i fenomeni esistono in modo interdipendente con altri fenomeni, tutte le distinzioni che facciamo sono arbitrarie.

'Non esiste un punto in cui gli occhi iniziano o finiscono, né nel tempo né nello spazio o concettualmente. L'osso dell'occhio è collegato all'osso della faccia, e l'osso della faccia è collegato all'osso della testa, e l'osso della testa è collegato all'osso del collo, e così scende fino all'osso del dito del piede, all'osso del pavimento, all'osso della terra, l'osso del verme, l'osso della farfalla sognante. Così, quelli che chiamiamo i nostri occhi sono tante bolle in un mare di schiuma.'

Le due verità

Un'altra dottrina associata al Sutra del Cuore è quella del Due verità . L'esistenza può essere intesa sia come ultima che come convenzionale (o assoluta e relativa). La verità convenzionale è il modo in cui di solito vediamo il mondo, un luogo pieno di cose ed esseri diversi e distintivi. La verità ultima è che non ci sono cose o esseri distintivi.

Il punto importante da ricordare con le due verità è che sono dueverità, non una verità e una bugia. Quindi, ci sono gli occhi. Quindi, non ci sono occhi. Le persone a volte cadono nell'abitudine di pensare che la verità convenzionale sia 'falsa', ma non è corretto.

Nessun Conseguimento

Avalokiteshvara continua dicendo che non c'è sentiero, saggezza e realizzazione. Facendo riferimento al Tre segni di esistenza , Red Pine scrive: 'La liberazione di tutti gli esseri ruota attorno alla liberazione del bodhisattva dal concetto di essere'. Poiché nessun essere individuale viene all'esistenza, nemmeno un essere cessa di esistere.

Perché non c'è cessazione, non c'è impermanenza, e poiché non c'è impermanenza, non c'è sofferenza. Poiché non c'è sofferenza, non c'è percorso per la liberazione dalla sofferenza, nessuna saggezza e nessun raggiungimento della saggezza. Percepire completamente questa è 'suprema perfetta illuminazione', ci dice il bodhisattva.

Conclusione

Le ultime parole nella versione più breve del sutra sono 'Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!' La traduzione di base, a quanto ho capito, è 'andata (o traghettata) con tutti sull'altra sponda in questo momento!'

La comprensione completa del sutra richiede di lavorare faccia a faccia con un vero insegnante di dharma. Tuttavia, se vuoi saperne di più sul sutra, questi due libri sono particolarmente utili:

• Pino Rosso, (Contrappunto Press, 2004). Una discussione perspicace riga per riga.
• Sua Santità ilXIV Dalai Lama, (Pubblicazioni di saggezza, 2005). Compilato dai discorsi di saggezza del cuore tenuti da Sua Santità.